Юрый Нагібін кнігі

Юрый Марковіч Нагібін — Зборнік твораў (40 кніг) [1941-1994, FB2, PDF, RTF, RUS]

Юрый Нагібін кнігі

Юрый Нагібін кнігі

Стаж: 8 гадоў 2 месяцы

TuAlma · Юрый Нагібін кнігі 24-люты-11 03:41 (6 гадоў 5 месяцаў таму, рэд. 24-люты-11 03:44)

Зборнік твораў (40 кніг)

Аўтар: Юрый Марковіч Нагібін

Жанр: Класічная і сучасная проза, біяграфія

Якасць: Першапачаткова камп’ютэрнае (eBook)

Юрый Марковіч Нагібін (3 красавіка 1920 г., Масква — 17 чэрвеня 1994 годзе, Масква) — вядомы рускі пісьменнік-празаік, журналіст і сцэнарыст. Сапраўдны бацька Нагібіна — Кірыл Аляксандравіч Нагібін — загінуў у 1920 годзе. Кірыл Аляксандравіч быў дваранінам, і яго расстралялі як удзельніка белагвардзейскага паўстання ў Курскай губерні. Кірыл Аляксандравіч пакінуў цяжарную жонку Ксенію Аляксееўну сябру Марку Левенталь, які ўсынавіў Юрыя. Толькі ў сталыя гады Юрыю Маркавіча распавялі, хто яго сапраўдны бацька. Маці Юрыя Нагібіна дала яму імя па бацьку Маркавіч, каб ніхто не даведаўся пра яго дваранскім паходжанні. Гэта дазволіла Юрыю з адзнакай скончыць школу і бесперашкодна паступіць на сцэнарны факультэт ВГІКа. У 1938 паступіў у Першы маскоўскі медыцынскі інстытут, але неўзабаве перавёўся ў ВГIК, які не скончыў з-за вайны. У 1940 апублікаваў першае апавяданне. Яго дэбют падтрымалі Ю. Олеша і В. Катаеў.

У 1940 прыняты ў Саюз пісьменнікаў. Са студзеня 1942 інструктар 7-га аддзела палітупраўленняў Волхаўскага фронту, з ліпеня 1942 старшы інструктар 7-га аддзялення палітаддзела 60-й арміі Варонежскага фронту. Пасля цяжкай кантузіі ў баі працаваў да канца вайны спецыяльным ваенным карэспандэнтам газеты «Труд». У 1943 выйшаў першы зборнік апавяданняў. Працаваў у малой форме (апавяданні, зрэдку аповесці), пісаў кінасцэнары, па якіх знята больш за 40 фільмаў. Член рэдкалегіі часопісаў «Сцяг» (1955-1965), «Наш сучаснік» (1966-1981). Член праўлення СП РСФСР з 1975, праўлення СП СССР з 1981. Заслужаны работнік культуры ПНР. У 1966 паставіў свой подпіс пад лістом у абарону А. Сіняўскага і Ю. Даніэля. У 1993 годзе падпісаў «Ліст 42-х». Нагібін быў жанаты шэсць разоў. Адной з яго жонак была Бэла Ахмадуліна. Зрэшты, бязмерная захапленне жанчынамі шкодзіла Нагібіна як пісьменніку. Женолюбство пісьменніка не супадала з прынятым канонам савецкага чалавека. Юрый Марковіч Нагібін быў таленавітым пісьменнікам, але яму дорага давялося заплаціць за цёплае месца пад сонцам у савецкай сістэме. Большую частку свайго таленту ён выдаткаваў на «халтуру», выдуманую хлусня, што праслаўляюць савецкі лад. Такая была плата за беспартыйнасць і матэрыяльны дабрабыт. Адзінай аддушынай для Юрыя Нагібіна стаў яго дзённік, які пасля аказаўся самым лепшым і самым адкрытым творам пісьменніка. &# 10; Я заўсёды чакаю ад вас такога нязначнага,

але прыемнага "дзякуй". &# 10;

Вайна з чорнага ходу

Час жыць (зборнік)

Зялёная птушка з чырвонай галавой (зборнік)

З ‘апавяданняў пра Гагарына’

Каханне правадыроў (зборнік)

Маленькія апавяданні пра вялікую лёсе

Маскоўскі раман Андрэя Платонава

Мая залатая цешча

Над безданьню ў ілжы

Навука далёкіх падарожжаў (зборнік)

Ненапісанай аповяд Сомерсета Моэма

Ноччу няма нічога страшнага

Востраў кахання (зборнік)

Пявучая душа Расеі

Пісьменнік шчодры і радасны

Па шляху ў неўміручасць (Успаміны аб Зошчанка)

Аповяд сіняга жабяня

Самы павольны цягнік

Больш за усіх іншых загадзе (Князь Юрка Галіцын)

Тэрмінова патрабуюцца сівыя чалавечыя валасы

Юры Нагібін кнігі

Вып. 3 (5), 1996. — СПб .: Фенікс, 1996..

Дызайн вокладкі А.Гаранина.

У ранняй юнацтва пачуў я ад прыяцеля жудаснаваты афарызм: "Жыццё — гэта форма распаду мёртвай матэрыі". Так і не ведаю, хто аўтар; ідэя, што называецца, носіцца ў паветры, з парафраз давялося за мінулыя між тымі тры з паловай дзесяцігоддзі сутыкацца неаднаразова, з пацверджаннямі — тым больш. І, мабыць, нешматлікія з пацверджанняў слушнасьці ці то падслуханай маім равеснікам, ці то вытанчана сфармуляванага ім самім прыказку валодаюць такой жа нагляднай неабвержным, як лёс савецкага пісьменніка Юрыя Нагібіна. Лёс, раўназначнага гібелі.

Тоўстая, дыхтоўная, у цвёрдай вокладцы, багата ілюстраваная фотаматэрыяламі і дарагая кніга — Юрый Нагібін. "дзённік". (Масква: выдавецтва "кніжны сад", 1996) — выйшла ўжо другім, дапоўненым і сверенным выданнем (наклад — 35 тысяч асобнікаў); першае, выпушчанае на некалькі месяцаў раней, расхапалі, як гарачыя піражкі на восеньскім стадыёне. Чытач, аб’еўшыся быццам бы і выкрыццямі, і чернухой, і нават літаратурай як такой, накінуўся, як муха на мёд, на чарнуху пісьменніцкіх выкрыццяў і, галоўным чынам, самавыкрыццё. Самавыкрыццё, зрэшты, атрымалася ў нябожчыка Юрыя Нагібіна (ён здаў падрыхтаваную да друку рукапіс "дзённіка" за тыдзень да смерці) хутчэй міжвольным: ён, без сумневу, меркаваў, што гаворка ідзе ўсяго толькі аб лімітавай шчырасьці; ён граў на разрыў аорты, не ўсведамляючы, што ў роце ў яго — часам припахивающая смаленай поўсцю каціная галава.

Дзіўная лёс, дзіўная — глухая, хоць і на свеце — гібель, дзіўная пры ўсім вонкавым дабрабыце драма. Гібель фізічная? або метафізічная? або ўсяго толькі (усяго толькі!) літаратурная. П’яны парыў да неўміручасці (і прарыў у неўміручасць?), Апошні кураж — як апошні віраж на абледзянелым прасёлку — так гінуць кіношнікі, а Нагібін як раз кіношнікі, ён быў і славіўся абразліва (для іншых, але і для сябе самога) паспяховым кіношнікаў, — або смерць у сябе ў ложку, прычым у ладным для мужчыны семидесятичетырехлетнем узросце, калі ад былой буры засталася толькі так і не зжытыя лютасьць да ўсяго, літаральна да ўсяго на свеце.

чытачу "дзённіка" варта назапасіцца маральнай адвагай і інтэлектуальнай непрадузятасцю. Вы любіце, скажам, Віктара Конецкого і яго — хай і падцэнзурным, але з гумарам і прыбамбасамі — маринистическую прозу? Вось і выдатна! ". Добрыя нарысы зласлівага Конецкого, але ён можа не развіцца ў пісьменніка па прычыне вузкасці душы", — прачытаеце вы ў "дзённіку". Вам здаралася ездзіць у Святыя Горы, вам даводзілася з трапятаннем блукаць па алеях, насуперак усім довадам розуму спадзеючыся на сустрэчу ці то з навукоўцам катом, ці то з прывідам Ганны Керн. А там, ці ведаеце, такі бардак, што ніякаму Пушкіну і не снілася! "Сеянкі Смірноў падлічыў, што пасля свята паэзіі ў дзень нараджэння Пушкіна на тэрыторыі запаведніка застаецца 13-15 тон лайна". І "уся гэтая нездаровая шуміха дзеецца Сямёнам Сцяпанавічам [Гейченко. — В.Т.; зрэшты, у "дзённіку" ён увесь час памінаецца і па прозвішчы] на патрэбу ўласным славалюбству і марнае славы". Але, можа быць, ад пасля- і околопушкинского распусты можна адпачыць душой і целам хоць бы ў Пячэрскім манастыры? "Настаяцель айцец Гаўрыіл нас не прыняў, хоць мы перадалі яму ліст ад Гейченко. У манастыры агідна: шызафрэнічныя слінявым манахі, нейкія бабы рознага ўзросту і прызначэння. Настаяцеля, дарэчы, таксама абслугоўвае нестарый баба". Калі ўжо такое ў манастыры, што дзеецца ў свеце? Канстанцін Сіманаў — мафіёзі. Еўтушэнка? "Такога бессаромнасці не дазваляў сабе перш нават гэты пакасьнікаў". Цытрын — ну, гэта зразумела. "Нечакана прыехаў Булат Окуджава з шалёным В.Максимовым". Зрэшты, вось і дакладнае назіранне: "Усе, каго я ні чытаю, — Трыфанава рознага калібру. Грэкава — Трыфанаў (найлепшы). Маканин — Трыфанаў, Шчарбакова — Трыфанаў, Амлинский — Трыфанаў, і мой сябар Карэлін — Трыфанаў".

Рука цягнецца папоўніць гэты шэраг імем самога Нагібіна. Ан няма, ён відавочна "быў задуманы" для чагосьці большага, як выказаўся пра сябе адзін з персанажаў таго ж Трыфанава.

А вось партрэт шматгадовай і дагэтуль Добры дзень супрацоўніцы піцерскай пісьменніцкай арганізацыі (прычым і працуе яна на тым жа месцы і ў той жа якасці, што і ў год дзённікавай запісу — 1972-ы): "Адны лічаць яе стукачка Шестинского, іншыя — стукачка другога сакратара, а сам Шестинский — стукачка Вялікага дома. Напэўна, усё патрошку маюць рацыю". Вы здзіўлены стан сучаснага кінематографа? Не здзіўляйцеся! Бо яшчэ ў 1969 годзе "мяне папрасілі правесці семінар кінадраматургаў. Я прыйшоў і замест юных даверлівых камсамольцаў ўбачыў старых габрэяў, политкаторжан і Царазабойца".

Але, можа быць, пакуль сцэнарыстам быў сам Нагібін, справы ў айчынным кінематографе ішлі інакш? Як бы не так!

"З няшчасцяў трэцяга гатунку жудасны распад Салтыкова. Нічога падобнага па раптоўнасці і неапраўданая чалавечага падзення я не бачыў і нават не меркаваў, што падобнае магчыма. "старшыня" звар’яцеў яго слабую душу і куртатыя мазгі, ня амытыя ні культурай, ні прыроджанай інтэлігентнасцю, ні адукацыяй. Па самаўпэўненасці, глупства, аслінай тупасці, Капейкавая вераломстве, дзікунскай хітрасці і ледзяным охамлению ён сусветнай унікум".

Дык што ж, поўны і канчатковы разрыў з пастаноўшчыкам "лепшага ў айчыннай гісторыі, калі не лічыць "браняносец ▒Потемкин▓", фільма"? Ані не бывала! Пазней Салтыкоў здымае па сцэнарах Нагібіна яшчэ з паўтузіна фільмаў, выпівае з ім і закусвае, дзеліцца нават "сваім асабістым гарэмаў", — і ўсё гэта мемуарыст з найвялікшым агідай (парой перарастаюць у вас, сказаў бы які-небудзь Акімаў-лаўраў, празмерны натуралізм) ўкладвае таксама. Ці не лепш выглядаюць і іншыя кінарэжысёры (Таланкин і іншыя): яны прымушаюць пісьменніка дзяліцца ганарарамі, набіваючы ў сааўтары; "перахопліваюць" у яго замежныя паездкі, і іншае.

А што, няпраўда? Напэўна, праўда. Хоць слухаем мы толькі адзін бок і тлумачыцца яна больш чым вобразна.

І каб скончыць сюжэт пра кіно. Пару гадоў таму ў часопісе "агеньчык" былі змешчаныя ўрыўкі з нагибинского "дзённіка". Мабыць, згодна з папярэдняй дамоўленасці, урыўкі былі ўзятыя на кінематаграфічную тэму. Дакладней, на тэму італьянскага кінематографа. І ў рэдакцыі іх, не чытаючы, вырашылі праілюстраваць фатаграфіямі Феліні і Пазаліні. Так і паступілі. Нагибинский ж аналіз сцісла зводзіўся да таго, што Феліні, вядома, варты жалю імпатэнт, але ўсё ж не такі агідны педэраст, як Пазаліні. Фатаграфіі апынуліся больш чым да месца.

Маральныя галаваломкі чакаюць чытача з першых — яшчэ франтавых — старонак "дзённіка". вось "разбамбілі нашу рэдакцыю. Бомба грукнула метрах у трыццаці, вялікага калібра. Я піў віно з Барысавым, калі гэта адбылося, і бачыў з акна свайго пакоя сноп іскраў, узляцелы над месцам разрыву. Пабеглі туды. Высадзіла рамы, шкло, перавярнула сталы, загасіў электрычнасць. ахвяр, на жаль [Курсіў тут і далей мой. — В.Т.], Няма, а ў пакоі знаходзіліся Верцмана, Могилевер і інш.".

Вылучанае ў папярэдняй цытаце месца можна, вядома, правесці па ведамстве висельного гумару, але я моцна сумняваюся ў тым, што справа ідзе менавіта так. А вось чарговая — і, як будзе паказана далей, вельмі характэрная — разгорнутая самоаттестация метадам ад адваротнага з выкарыстаннем тэхнікі кантрасту:

"Чарговая праява адміністрацыйнай грацыі: мяне выкраслілі ў апошні момант са спісу якія едуць на летнюю Алімпіяду. Прычына ўсё тая ж: маральна няўстойлівы. Як жа, страціў жонку і пасмеў жыць з другога бабай. Ды бо стары я, хлопцы, займацца рукоблудіе. Самі кідаюць жонак з маленькімі і вялікімі дзецьмі і жывуць з сакратаркамі і супрацоўніцамі "Литературки", Хлусяць адчайна на кожным кроку, даносяць, здраджваюць, рабіць паскудства, ціснуць людзей у прамым і пераносным сэнсе слова, але карыстаюцца усімі радасцямі міжнароднага турызму, спецпоездок і да т.п. А мяне, ці не які здзейсніў нават малой подласці і які зрабіў не так ужо мала добрага навакольным, цкуюць як ваўка, труцяць і забіваюць. І не відаць гэтаму канца. Кожны раз усё пачынаецца спачатку, быццам я зроду не крочыў за мяжу. А я ж аб’ездзіў дваццаць пяць краін, напісаў на аснове ўбачанага дзве кнігі і паводзіў сябе бездакорна ва ўсіх паездках".

З вышэйпрыведзенай цытатай карэспандуе (ці ўсё-такі таксама кантрастуе) такая:

"Поспех Міхалкова, Сіманава, нават такой дробязі, як Юльян Сямёнаў, зразумелы, заканамерны і падбадзёрваючы для навакольных. Таленту амаль не трэба, але патрэбна рашучасць на любую поскудзь, дачыненне "святой справе вышуку", Неаглядная падхалімаж і бязлітаснасць у дасягненні пастаўленых мэтаў. Гэтымі якасцямі, уключаючы, зразумела, худзізна таленты, надзелены амаль усе асобы, якія жадаюць атрымаць поспех на ніве мастацтваў. У перамогах вышепоименованных карыфеяў яны бачаць заклад ўласнага поспеху. А мае паводзіны, мая жыццёвая лінія ім арганічна проціпаказаныя. Не хочацца прызнаць, што можна набыць імя, грошы ды да таго ж маральны камфорт, грэбліва пазбягаючы усякіх дэманскую гульняў, не прымаючы прычасце д’ябла. Гэта прыводзіць у лютасць, а лютасьць штурхае да даносам. Так, адзін мой, ты паставіў сабе непасільную мэта: пражыць жыццё, застаючыся прыстойным чалавекам. Менавіта пражыць, а не протлеть, апошняе куды прасцей. Прыстойным чалавекам ты, Бог дасць, застанешся, а вось ці зможаш жыць. "

Калі адцягнуцца ад апошняй — какетлівай, але і толькі, хоць і надзвычай тыповай для Нагібіна — фразы, то ў працытаваў урыўку намечаны вельмі важныя палажэнні. Жыць ці тлець? Апошняе азначае, відавочна, патаемнае існаванне шмат "ўнутранай эміграцыі" або і зусім удалечыні ад разухабістая ігрышчаў удачлівых калегаў па пяру — удалечыні ад літаратуры як такой. "Набыць імя і грошы" на гэтай ніве нельга, набыць "маральны камфорт" — за гарбатай з сушкі і палачкай алоўка, устаўленай у номеронабиратель, каб не падслухаў усёмагутны КДБ, — больш чым магчыма. Задача ж — Юры Нагібін фармулюе яе як ім асабіста рашэнне — заключаецца ў сумяшчэнні "імя, грошай ды да таго ж маральнага камфорту". Фармулюе, верачы ў тое, што яму ўдалося вырашыць яе, ці ўсяго толькі спадзеючыся на гэта ў рамках, як бы сказалі англічане, "пажаданага думання"? Адназначнага адказу на гэтае пытанне няма, адказ неадназначны можна знайсці і ў "дзённіку", І ў позняй прозе "адвергла дзеепрыметнік д’ябла" пісьменніка.

Некалькі адцягваючыся ў бок, адзначым, што менавіта на гэтай скрыжаванні ня столькі спыніліся, колькі заблудзяць ў трох соснах многія цяпер дзейсныя пісьменнікі з ліку позніх шасцідзесятнікаў. Хаця ў іх (гаворка ідзе перш за ўсё пра Андрэя Бітаў і Валерый Папоў) справа ідзе некалькі па-іншаму: набыўшы ў ходзе перабудовы сякія-такія грошы і ўмацаваўшы — раней не тое каб паўлегальных, але з прысмакам забароненага плёну — імя, яны паспрабавалі захаваць і колішняя "маральны камфорт", Што ў змяніліся абставінах прывяло з усёй непазбежнасцю да творчага Высіленне.

Галоўная і скразная тэма "дзённіка" Нагібіна — плач над сабой (і па сабе). Плач, у якім то мудрагелістым, то адштурхвае чынам зліваюцца дзве скразныя (не узаемазаменныя, але запар і побач адзін аднаго якія падмяняюць) скаргі — "не дадзена" і "недададзена". Нагібін аплаквае сябе дваццацігадовым, трыццацігадовым, саракагадовым і гэтак далей. Аплаквае ў першым шлюбе, у другім, у трэцім, у чацвёртым і ў пятым (задаволены жыццём толькі ў шостым), калі лічыць толькі законныя. Аплаквае ва ўсіх якія здарыліся і неслучившихся замежных камандзіроўках, ва ўсіх напісаных і пастаўленых (а таксама ва ўсіх ненапісанай і / або непастаўленых) кінасцэнар, ва ўсіх кнігах і палацы, на кожных блядках і на любы паляванні, у выпадковай бойцы ў ЦДЛ (але б’ецца ён увесь час ) і ў нясцерпным прапрацоўцы ў ненавіснага генерала Ільіна — оргсекретаря МО Саюза пісьменнікаў (а прапрацоўваюць яго хоць і па "бытавухе", Затое часта), аплаквае з-за кожнага негатыўнага водгуку ў прэсе (іх было за паўстагоддзя яго літаратурнай дзейнасці, здаецца, тры), аплаквае у дурным, без рукамыйніцы, нумары гатэля і ў прыёмнай ў ветэрынара, да якога адвёз котку або сабачку ( жывёл Нагібін любіць і шкадуе, а з людзей добра адклікаецца толькі аб апошняй жонцы, пра адну з хатняя прыслужніца і пра нябожчыка Андрэя Платонава). Аплаквае сябе на поўным сур’ёзе і на страшным надрыву (гл. І вышэй, і ніжэй), аплаквае без ценю самаіроніі, а калі за што і карае смерцю сябе, то толькі за залішнюю даверлівасць да людзей, дакладней, як сказаў бы ранні Глеб Гарбоўскага (у "дзённіку" таксама, хоць і без расшыфроўкі прозвішчы, вохкаючы), да "жаночым людзям". Аплаквае люта, аплаквае таленавіта, аплаквае часам на мяжы геніяльнасці, аплаквае з нязменным самазабыццём. Калі б "дзённік" быў сатырычным раманам, напісаным ад першай асобы, ён, несумненна, стаў бы шэдэўрам.

Але і сам тэкст, і спосаб яго стварэння ("пералік боляў, бед і крыўд") Пастаянна здзекуюцца над пісьменнікам. Варта панаракаць, што цябе не пусьцілі ў паездку, а як бачыць, пускаюць — і прыходзіцца дзяліцца хоць бы аб той жа летняй Алімпіядзе пагардлівымі ўражаннямі. Варта паздзекавацца, напрыклад, над Мікалаем Атаровым, як ён публікуе пра цябе "выдатны артыкул". Варта адзначыць, як пабрыдчэла (або спілаваць, ці пайшла па руках, або звар’яцела) чарговая былая жонка, як тут жа лагодзішся з ёю зноў. Пачынаеш год такі, пакладзем, запісам: "Прэтарыянцамі знахабіліся і охамели да апошняй ступені. Яны забралі сабе ўсю паперу, увесь шрыфт, усю друкарскай фарбы і ўвесь ледерин, забралі ўсе замежныя паездкі, усе санаторныя пуцёўкі, усе аўтамабілі, усё хвалы, усё ордэна, усе прэміі і ўсе пасады" (А списочек-то які. — В.Т.), А заканчваеш той жа — 1973-ы — на такой ноце: "З’ездзілі [у Японію. — В.Т.], Погрезили і вярнуліся. І зноў з’яжджаем. Цяпер у Польшчу. Навошта? Напэўна, трэба. За час, мінулую з нашага вяртання, быў мосфильмовский трызненне, станоўчая, але нейкая кепская, нядобрая рэцэнзія О.Смирнова на мой двухтомнік, былі т.зв. "сябры", Людзі з іншага вымярэння, шмат-шмат смутку. Паглядзім, што дасць нам Польшча".

Зрэшты, вынікі 1973-га — ўзятага наўздагад — года падведзены тут (зноў чортаў Трыфанаў!) Толькі папярэдне. Вось поўнае рэзюмэ — у запісе ад 26 студзеня 1974-га:

"Перш за ўсё, гэта быў першы год без бальніцы. Па-другое, семдзесят трэці выправіў тое, што сапсаваў яго папярэднік. Я атрымаў кампенсацыю за тую шкоду — дзелавой і маральны, які мне нанесла "Литературка". Раскошная артыкул Л.Фоменко ў "Сцяга", Артыкулы ў "Літ. Расіі", "агеньчыку" і "новым свеце" добра адзначылі і выхад майго двухтомніка і аповесць пра Чайковском. Выйшла тоўстая кніга ваенных апавяданняў. надрукаваныя: "Недзе ля кансерваторыі", "Сон пра Цютчава", "Надмагілле Крыстафера Марло", "сентыментальнае падарожжа". Я з’ездзіў у Італію, Чэхаславакію, Японію і двойчы ў Польшчу. Я выцягнуў Алу [шостая жонка. — В.Т.] За кардон, а гэта чаго-небудзь ды варта. Была цудоўная паездка ў Японію, а два з лішнім месяцы ў Польшчы так значныя, што пра гэта варта было б напісаць асобна. Напісаныя два новых сцэнарыя: "Дэрсу Узала", "Іван ды Мар’я" і другая серыя "Дамброўскага", Ажыўленага маім упартасцю і шчаслівым з’явай Багдана Поремба. апублікаваны сцэнар "Кастрычнік-44". Я дапамог Тублину, і гэта, напэўна, найлепшае з усяго".

Я знарок не перапыніў цытаванне на адну фразу раней. Дапамогу больш чым пасрэдны піцерскаму празаіку Валянціну Тублину — адзін з лейтматываў "дзённіка". Стаўленне Юрыя Нагібіна да калег (у тым ліку і да малодшым калегам) не столькі выбарча, колькі жорстка дэтэрмінавана: як ты да мяне, так і я да цябе. Канкрэтныя ацэнкі пры гэтым перагортваюцца на 180 градусаў: той жа "жаласны" Атара з "выдатнай" артыкулам. Не будучы ў стане нічога даказаць, рызыкну ўсё ж выказаць здагадку: Тублин, сустракаючыся з Нагібіна, трымаўся з такім правінцыйным падлізніцтвам, што гэта падштурхнула "мэтра" на дапамогу. Інакш трэба было б дапусціць, што ў Нагібіна быў благі літаратурны густ, між тым як з густам — пры ўсёй вычварнасці асобных адзнак — існаваў як раз поўны парадак.

І другое выраз з вышэйпрыведзенага ўрыўка — "ажыўлены маім упартасцю". Гэта проговорка. Як раз упартасць сваё (Прабіванне кніг, сцэнарыяў, станоўчых рэцэнзій, нарэшце, тых жа "дабротаў міжнароднага турызму") Нагібін самым дбайным чынам — ад самога сябе, бо пішацца ўсё ў дзённік, — хавае. Адсюль і шматлікія нестыкоўкі: калі яго зноў і зноў "труцяць і забіваюць", А ў наступнай запісы ён чамусьці аказваецца на кані. Характэрная гісторыя з фільмам пра Імрэ Кальмане, не патрэбным ні венграм (суайчыннікам кампазітара і пастаноўшчыкам фільма), ні ўдаве Кальмана, але да зарэзу патрэбным сцэнарысту Нагібіна. Пастаноўка фільма была не толькі "ажыўляючы" упартасцю пісьменніка, але і дожата ім жа.

Вядома, чытаючы "дзённік", Нельга выпускаць з-пад увагі таго, што ўсе хоць трохі "печабельное" Нагібін адбіраў з яго і публікаваў па меры напісання. То бок, усе аптымістычнае, жыццесцвярджальнае, человеко- і природолюбивое, і гэтак далей. Адсюль і відавочны перакос у бок "чарнушку" у самым "дзённіку". Так бо і сапраўды не ў савецкай жа друку застойных гадоў публікаваць такія, напрыклад, мініяцюры: "Дзяўчынка жыла з уласным бацькам; ёй цікава было, як ён сябе пры гэтым вядзе. Калі ён, зрабіўшы сваю справу, але не ў дачка, а ў анучку, падняўся, то сказаў: "Бачыш, як тата пра цябе клапоціцца. Не тое што твае сапсаваныя хлапчукі"". І не для "Сцяга", Хай і які апублікаваў "раскошную" артыкул пра пісьменніка, прызначаліся такія радкі, узыходзячыя, пакладзем, да Андрэй Амальрык, хутчэй за ўсё не чытаюць: "У нас ідзе натуральны адбор навыворот: выжываюць самыя бяздарныя, нікчэмныя, смярдзючыя, няўмелыя і бяздушныя, гінуць самыя моцныя, таленавітыя, разумныя, зараджаныя на свежую і творыць жыццё. Уся справа ў тым, што гэта не натуральны, а штучны адбор, хоць знешнія формы яго часам стыхійныя". Ўсё так; тут дарэчы нават — эксперыменту дзеля — ненадоўга забыцца пра тое, з якім маральным і іншым камфортам ўладкаваўся ў жыцці сам пісьменнік; але зразумела і іншае: Кампендыум забракаваных цэнзурай (хай і ўнутранай) думак, назіранняў, замалёвак, разважанняў і, галоўным чынам, жальбаў ніяк не мае права представительствовать за мастака слова, канфіскаваныя выціскання ў сваёй сукупнасці аказваюцца відавочна не роўныя яго асобы; чалавек, якім быў Нагібін, і пачвара, якім ён прадстаўлены ва ўласным дзённіку, — гэта розныя людзі. Ці ўсё ж такі адзін і той жа? А калі не, то ці варта было ператвараць дзённік у "дзённік", Аддаючы яго ў друк?

Адказ на гэтае пытанне — і на многія іншыя ўзнікаюць пры чытанні "дзённіка" пытанні варта пашукаць у позняй прозе пісьменніка. Але спачатку некалькі выніковых меркаванняў з нагоды (не аўтара, а) героя "дзённіка" — загалоўную і адзінага персанажа так і не напісанага сатырычнага рамана.

Гэты чалавек хваравіта недаверлівы, недаверлівасць пыхлівы і любяць славу самотны. Людзей ён за рэдкімі (ды і тое часовымі, так бы мовіць, скорапсавальнымі) выключэннямі ненавідзіць. Таленавіта прыкмячаючы ў кожным любы загана: фізічнага, псіхалагічнага, маральнага, творчага, нарэшце, ўласцівасці. Людзі — усе людзі — вінаватыя ў галоўным: яму недададзена і пастаянна недадаць.

Ненавідзячы людзей (і любячы сябе), гэты чалавек па-сапраўднаму шануе дзве рэчы: жыццё і творчасць. Жыццё — п’янка, паляванне, бойка, саіція, маёмаснае набыццё або "дармовае" падарожжа — успрымаецца ім не як "грабастанье" (Якім яго справы і імкненне, па сутнасці справы, і з’яўляюцца), але як "атрыманне належнага па праву", Прычым, як паказана вышэй, з ўсушцы і утрускі, якія не перастаюць героя "дзённіка" бесить. На сучасным слэнгу можна было б сказаць, гэта герой "дзённіка" (Паўтараю, гэта не Нагібін ці не ўвесь Нагібін, а значыць, і не зусім Нагібін) ўвесь час — з саракавых рокавых па дзевяностыя ўключна — спрабуе "ўключыць лічыльнік" жыцця. Больш за тое — уключае, толькі "навар" нязменна аказваецца (або здаецца) менш прызначанага (сговоренного).

Аб творчасці гутарка адмысловы.

Але спачатку яшчэ адзін — звязаны з самаацэнкай — эпізод. На ім, дарэчы, "дзённік" і заканчваецца (запіс ад 13-га снежня 1986 г.).

"Нядаўна быў у мяне творчы вечар у Доме архітэктараў. Я чытаў з свайго артыкула пра Мандэльштама. Пра яго зыходзе і антысталінскія вершах. Сыходзячы з эстрады, я літаральна на хвіліну забыўся рукапіс на століку, за якім сядзеў, а калі спахапіўся, яе ўжо прыбраў да рук мясцовы стукачишка. Хутчэй за ўсё, сам дырэктар Дома. Мне, дарэчы, падалі запіску: які часопіс збіраецца друкаваць гэты артыкул? З ілжывай педантычнасці я не назваў "змену", Дзе артыкул ідзе, а унікліва адказаў: вось выйдзе, тады пазнаеце. Пільныя людзі адразу вырашылі, што артыкул — "падпольная". Добра гэта вяжацца з заклікамі вучыцца жыць пры дэмакратыі. Да чаго ж сапсаваны, безнадзейна сапсаваны народ. "

Такім чынам, гэта апошняя запіс у аддадзенай самім аўтарам у друк рукапісы "дзённіка". І, дарэчы, яе цалкам прыводзіць у прачула, каб не сказаць захопленым пасляслоўі выдавец "дзённіка". Сапсаваны, безнадзейна сапсаваны народ — гэта мы з вамі, якія разумеюцца як рускія (савецкія) людзі, як "публіка" ці, дакладней, як "якая чытае публіка" — гэта значыць тая катэгорыя грамадзян і жыхароў краіны, якую Юры Нагібін і абслугоўваў сваёй творчасцю, сваім талентам, сваім, страшна сказаць, натхненнем на працягу паўстагоддзя. Хоць, вядома, у якасці заключнага пасажу ўсёй кнігі сказанае варта ўспрымаць максімальна больш шырока. Мы (народ) сапсаваныя, прычым сапсаваныя безнадзейна (ці варта такому народу служыць, з аднаго боку, але іншага народа ў мяне для вас няма, ці не праўда, з другога), а ён, пісьменнік, у белым фраку на белым кані. А што, уласна, адбываецца ў прыведзеным урыўку? Нагібін чытае эсэ пра Мандэльштама і Сталіне (Мандэльштам ужо дазволены, ужо дадзена тайная, але выразная каманда спускаць усіх сабак на Сталіна, а галоўнае, ужо адчуваецца — снежань 1986 — куды дзьме вецер; папярэдняя цэнзура яшчэ не адмененае, але нагибинское эсэ ўжо друкуецца ў — не самім дзёрзкі па тых часах — часопісе "змена"), Яго пытаюць, дзе яно будзе надрукавана, а ён "з ілжывай педантычнасці" (Гэта значыць па-руску, — ці то з баязлівасці, ці то з забабоннага "каб не ўрачы") Адмаўляецца адказаць на зададзенае пытанне і абвінавачвае — у безнадзейнай сапсаванасці — народ, без ілжывай педантычнасці выключаючы з яго сябе самога. класічны ўзор "падвойнага стандарту", Самым шчырым і натуральным чынам перацякае ў двухдумства!

"Як спахабіў свет! Хіба так выглядалі краіны Еўропы, калі чвэрць стагоддзя таму я пачаў езьдзіць за мяжу?"

"- Групу скарацілі, і вас, як які не мае дачынення да ССОДу, адвялі.

Групу скарацілі толькі на мяне, але я-то як раз маю прамое стаўленне да ССОДу, у адрозненне ад трывала хто застаўся ў групе Холендро [вопрос на засыпку: уключыць ці Нагібін ускосны данос на Холендро ў абавязковы скаргу, а калі так, то як быць з "ня даносіў?" — В.Т.]. Я актыўны член Праўлення Таварыства СССР — Нігерыя і ўсяго толькі тры дні таму правёў там літаратурны вечар для афрыканскіх студэнтаў".

І яшчэ адно пытанне: афрыканскія студэнты — народ, безнадзейна сапсаваны ці ўсяго толькі проста сапсаваны.

Пераходзім да размовы аб познім творчасці пісьменніка — пра тое, што ён складаў і — зараз ужо бесперашкодна і бесцензурно — публікаваў з моманту завяршэння працы над "дзённікам" і аж да прадастаўлення яго ў выдавецтва за дзесяць дзён да смерці. Папярэдне задамося двума пытаннямі: 1) дасягнута Ці тут — у аповесцях "каханне правадыроў", "Цемра ў канцы тунэля" і "Мая залатая цешча" штучна парушаная ў "дзённіку" (Метадам здабывання і друкавання "мінаных" яго фрагментаў) цэласнасць, і 2) якое месца наканавана заняць гэтым творам ў айчыннай літаратуры? Асобна абгаварыўшы, што наяўнасць яркага творчага дару у нябожчыка Юрыя Нагібіна не можа быць аспрэчана нават самымі апантанымі зласліўцы (у лік якіх аўтар дадзенага артыкула, хочацца верыць, не ўваходзіць) і што яго палітычныя погляды апошняга дзесяцігоддзя (прыхільнасць ідэалам дэмакратыі "апрелевского" разліву — ад ўмеранай радасці з нагоды "вернутай літаратуры" да нястрымнага весялосці з нагоды расстрэлу Белага дома) иррелевантны: нармальная інтэлігенцкая каша ў галаве, бязладдзе замест музыкі, якая разумеецца як музыка думкі, маральны рэлятывізм і ўсё ў тым жа духу. Палітычныя погляды Нагібіна супадалі адсоткаў на сто з палітычнымі поглядамі, скажам, Анатоля Прыстаўкіна або Валянціна Аскоцкім, але пісьменнік пры жыцці, бясспрэчна, палез бы ў бойку, пачуўшы такое параўнанне. Які адносіў сябе да духоўнай эліце і — гэта не асабліва тоячыся — ўспрымаюць сябе ў якасці Звышчалавека Юрый Нагібін прытрымліваўся дэмакратычных перакананняў — і адно гэта даказвае, што тут ён чагосьці недадуманае (ці не захацеў дадумаць), а такім чынам, яго палітычныя погляды — хай і паслядоўна прасочваецца ў пазнейшых творах — иррелевантны. І нават нянавісць да тыранам (як і нянавісць да антысэмітам, мірна ўжывацца ў яго душы з бытавой і інтэлектуальнай юдофобией) — гэта ўсяго толькі прыватная праява чалавеканенавісніцтва як універсальнага падыходу да навакольных: тыраны дрэнныя не тым, што яны тыраны, а тым, што яны "безнадзейна сапсаваныя" — як і ўвесь народ.

У оттепельных і застойныя гады ў Юрыя Нагібіна былі дзве, якія існавалі паралельна, але амаль не сутыкаючыся адзін з адным, літаратурныя рэпутацыі: ўдачлівага і надзвычай пладавітага кінасцэнарыста (гэтым забяспечвалася якасць жыцця) і тонкага лірычнага пісьменніка, з гадамі ўсё больш і больш якое імкнулася да гісторыка -литературным і культуралагічным сюжэтах (гэтым забяспечвалася каханне безнадзейна сапсаванай публікі, пра існаванне сцэнарыстаў, як правіла, нават не здагадваюцца). Кулуарнай славы — акрамя п’яна-Разводныя-Задзірлівасць-скандальнай ў яго не было. (Парадокс? Але не гэтак ужо рэдкі: ціхі піцерскі пісьменнік-прыродалюба аднойчы ўзяў ды і зарэзаў суседа па століку ў сталоўцы Дома творчасці.) Потым быў аповяд "цярпенне", Вакол якога пайшлі спрэчкі. Зараз, заднім лікам, разумееш, што ў гэтым аповедзе (пра калек з выспы Валаам) пісьменнік упершыню даў волю сваёй мізантропіі, для пачатку замаскіраваўшы яе пад спачуванне да бліжняга.

аповесць "каханне правадыроў" (Строга кажучы, "Аповесць пра тое, як не пасварыліся Іван Сяргеевіч з Іванам Апанасавічам" і якія прымыкаюць да яе апавяданні, замкнёныя на адзін сюжэт і ў выніку выйшлі зборнікам "каханне правадыроў") Прыходзіла да чытача досыць капрызна, асцярожна або, як сфармуляваў бы сам пісьменнік, не без ілжывай педантычнасці. Спярша (у перабудуюць "агеньчыку") Быў надрукаваны аповяд "Афанасьич" — аб падручных ката міністра Шчолакава, нібыта вырашылі спачатку (па заданні міністра і яго жонкі) знакамітую акторку, доўгія гады якая адсядзела ў сталінскім лагеры (прататып зразумелы), а затым — ужо па ўласнай ініцыятыве — і самае жонку магутнага міністра. Аповяд пры ўсёй сваёй тагачаснай (антибрежневской) кан’юнктурнасці быў псіхалагічна і тэкстава дабрыні. Складаючы і папярэднічаючы уласным прадмовай зборнік дэтэктываў ў выдавецтве "маладая гвардыя", Я не без задавальнення уключыў туды "Афанасьича". Чалавек больш цікаўны (ці больш што ёмка) на маім месцы абавязкова скарыстаўся б гісторыяй для асабістага знаёмства са знакамітым Нагібіна, але мне неяк "было ў лом". Не брыдка (тады для падобнага падыходу не было ніякіх падстаў), не абыякава, а менавіта "у лом". Пісьменнік папісваў, чытач пачытвае. Я пачытваў Нагібіна і нават прымудрыўся перавыдаць адзін з яго апавяданняў.

Але ўжо наступны аповяд "Апошняе каханне" — пра які памірае Брэжнева, які сукупляецца з медсястрой пры дапамозе чужога цела, — уразіў і адштурхнуў мяне інтэлектуальнай, ды і маральнай распушчанасць. І, вядома, цяпер ужо Шыбаеў ў нос кан’юнктурай. Рушылі ўслед апавяданні пра Берыю (ён рукамі Сяргеевіч, які пазней ўсплыве ў аповесці, забіваў выкарыстаных ім дзяўчынак, калі яны аказваліся ня нявінніца), пра Сталіна (ён, ужываючы балеринку, онанировал ў той жа самы час на фотаздымак Гітлера), пра самога Гітлера ( у якога і зусім не было мужчынскіх вартасцяў). Дзеля справядлівасці варта адзначыць, што ў тую ж серыю трапіў цудоўны аповяд "інтэрнацыяналіст" — пра пісьменніка-почвеннике, апантаным маніякальнай юдофобией. І пра заразлівасці, каб не сказаць заразное гэтай маніі. Прыбыўшы ўслед за почвенником ў Фінляндыю, Нагібін выяўляе, што пісьменнікі Суомі абвінавачваюць адзін аднаго ў (пагалоўнай) прыналежнасці да "малому народу". А сам почвенник, зрываючы пахмельную злобу на іншым почвеннике, выклікае таго, што ён — карэнны сібірак — ніякі не рускі, а чукча. За празрыстымі псеўданімамі адгадваліся Васіль Бялоў і Валянцін Распуцін, але галоўнае, гэта было добра — са збалансаванай (а таму і забойнай) іроніяй — напісана. І як бы насцярожвала ў аповедзе толькі апошняя фраза:

"Недалёкі і непазбежны гэты [ўсесаюзнага халакоста. — В.Т.] Дзень, закладам таму — інтэрнацыяналіст Морошкин, які прайшоў на парламенцкіх выбарах па спісе ЦК".

уважлівы чытач "дзённіка" Нагібіна не можа не заўважыць дзіўнай здольнасці гэтага чалавека зайздросціць каму заўгодна і з-за чаго заўгодна. Не раз і не два прадзімае ў "дзённіку" нават матыў зайздрасці да паміраючага: ён (яна) акружаны (а) спачуваннем і клопатам, а вось мяне, па-сапраўднаму няшчаснага, ніхто не любіць, не шкадуе. Памятаючы пра гэта, заключны пасаж аповеду "інтэрнацыяналіст" можна спісаць на крыўду з-за таго, што нікому не ўздумалася клікаць у парламент самага Нагібіна. І на З’ездзе народных дэпутатаў СССР усе месцы расхапалі нахабныя прэтарыянцамі! А памфлет (надзвычай, паўтараю, дасціпны) супраць Васіля Бялова вырас ужо з гэтай крыўды.

У завяршальнай цыкл "Аповесці пра тое, як. " смурод стаіць ужо труднопереносимый. Скажам, акадэміка Шафарэвіча (тут ён названы Запасевіч) спярша возяць пысай па стале за антысемітызм, а ў заключэнне абвяшчаюць замаскіраваным габрэем. Двое катаў — падручныя, адпаведна, Берыі і Шчолакава — Сяргеіч і Афанасьич, апынуўшыся не ў спраў, уліваюцца ў народна-патрыятычны рух, а заадно ўжо і прыкончвалі ледзь не выкрыўшы іх інтэлігента-дэмакрата. Справа заканчваецца апафеозам ў пекле, дзе Сталін, нарэшце-то Міле з Гітлерам, абмяркоўвае з ім перспектывы Гарбачова з Полозкова і перайменавання КПРФ у нацыянал-сацыялістычную ці нацыянал-камуністычную партыю. на гэтым "капрызна" настойвае Гітлер.

"- Ты гэтага хочаш? — Сталін паказытаў яму шыю вусамі. — Я дам ўказанне. А цяпер памаўчы, балаболка".

Адкрыты мастацкі і маральны крах: змея, і глядзеў на сябе ў хвост. У некаторы апраўданне ці хаця б тлумачэнне дадзенага правалу варта адзначыць як адсутнасць сатырычных твораў ва ўсёй савецкай літаратуры (пасля Ільфа з Пятровым і Булгакава аж да Гранін і Злобіна ўжо ў перабудову), так і бездапаможнасць (мякка кажучы) сатыры перабудоўчага і постперабудоўнага перыяду. Чаму так адбываецца, зразумела: наскрозь схлушаныя ці хаця б (!) Умерана (!) Лгавшие людзі, нават устаўшы з галавы на ногі (праўда, строга кажучы, справа ідзе прама наадварот), не варты ў маралісты, а сатырык — заўсёды мараліст (а калі нават имморалист, то прытрымліваецца маралі усеагульнага адмаўлення); маральны рэлятывізм з літаратурнай сатырай несумяшчальны ў прынцыпе; адзіная годная сатыра апошніх дзесяцігоддзяў — некаторыя глаўкі салжаніцынскага рамана "У крузе першым" — замешена на маралі "жыць не па хлусні". Гэта значыць дзіўны не правал аповесці "каханне правадыроў", А сам факт яе напісання. І, натуральна, творчую і маральную безгрунтоўнасць ўласнай задумы пісьменнік спрабуе пакрыць (таксама, зрэшты, кан’юктурнымі) сэксуальнымі пошукамі сіяцельнага персанажаў — і, зноў-такі, — трывае творчае фіяска і ў гэтым плане. "Нагібін сышоў з розуму, — падумаў я, чытаючы аповесць. — І галоўнае, ён скончыўся як пісьменнік". Я памыляўся.

Я памыляўся — і аповесці "Цемра ў канцы тунэля" і "Мая залатая цешча", Будучы ў пэўных адносінах яшчэ агідна, чым "каханне правадыроў" і самыя расперазацца старонкі "дзённіка", У творчым плане з’яўляюцца ці ледзь не шэдэўрамі. А можа быць, чорт яго ведае, і шэдэўрамі. Ва ўсякім разе, гэта выдатная руская проза — і хоць бы таму відавочны і бясспрэчны "мандат" Нагібіна на ўсё высокае, што ён піша, а галоўнае, думае пра сябе ў "дзённіку". Апошняе ўдакладненне неабходна, таму што, нават вызнаючыся, пісьменнік (любой пісьменнік) воляй-няволяй хітруе.

Абедзве аповесці маюць аўтабіяграфічны характар. Матэрыял, які ўвайшоў у іх, хутчэй за ўсё, гэтак жа ў той ці іншай меры "канфіскаваны" з дзённіка, аднак ён, зразумела, падвергнуўся перапрацоўцы па законах мастацкай літаратуры, прычым ступень пераплаўлення "праўды ў паэзію" застаецца загадкавай. Зразумела, што герой аповесцяў пісьменнік Калугін і іх аўтар пісьменнік Нагібін гэта не адну асобу, але абодва яны, аднак жа, адным з шлюбаў аказваюцца жанатыя на нейкай Гела — і калі ў "дзённіку" гэта адназначна Бэла Ахмадуліна, то ў аповесцях (дакладней, у адной з іх) яна павінна ўспрымацца як літаратурны персанаж. Іншым шлюбам пісьменнік быў жанаты з дачкой дырэктара знакамітага аўтазавода (і міністра) Ліхачова, яго герой ажэніцца з дачкой дырэктара завода матацыклаў і таксама міністра Звягінцава. Паколькі сюжэт у аповесці "Мая залатая цешча" будуецца вакол спакушэння зяцем-пісьменнікам жонкі міністра, пытанне аб ідэнтычнасці літаратурных персанажаў і іх прататыпаў і аб аўтэнтычнасці апісваных сітуацый мае пэўнае значэнне. І яшчэ вострымі аказваецца праблема "паэзіі і праўды" дачыненні да аповесці "Цемра ў канцы тунэля".

Аповесць прысвечана рокавай тэме (у той меры, у якой канкрэтнай тэме можа быць прысвечана аўтабіяграфічны твор) — руска-габрэйскай або, калі заўгодна, габрэйска-рускай. З першых школьных гадоў (у канцы дваццатых) герой аповесці будучы пісьменнік Калугін разрываецца паміж чинным баўленнем часу "добрых хлопчыкаў з добрых габрэйскіх сем’яў" і буянымі забавамі дваровых хлопцаў — футболам, орлянкой і іншым. Дваровыя хуліганы падабаюцца яму куды больш (хоць на свой лад падабаюцца і "добрыя хлопчыкі"), Бяда, аднак, у тым, што і сам Калугін з "добрай габрэйскай сям’і", І сябры бацькоў — пісьменнікі, музыканты, акцёры — запар габрэі. Праўда, маці Калугіна — пані з "былых" — ня надае значэння падобным дробязях.

Да пары да часу нават не падазрае аб уласным (паў-) жыдоўства і сам Калугін са сваім злашчасным імем па бацьку (самага Нагібіна клікалі Юрыем Маркавіча). Але вось, адчуўшы юную спрыт, пачынае ён калашмаціць аднаго за адным прадстаўнікоў мясцовай шпаны і тут жа нарываецца на пагардлівае: "Ты чаго развоевался, жыд?" І адразу ж пасуе — перад згуртаванай уласным нееврейством грамадой.

Пасля Калугін перажывае сваё габрэйства то больш, то менш востра. У доме ў міністра яго за габрэя чамусьці не трымаюць, затое на сяброўцы-габрэйцы ажаніцца ён катэгарычна адмаўляецца: хопіць з мяне, маўляў, і таго крыжа, які даводзіцца несці самому. У літаратуры. Ну, ды там усё габрэі — нават у гады ганенняў на "бязродных касмапалітаў" якія працягваюць зводзіць адзін з адным асабістыя рахункі. У побыце. Не, не адчувае ён — у дачыненні да сябе — антысемітызму і ў побыце; наадварот, дазваляе сабе выразы кшталту "стары агідны габрэй", А то і похлестче. Але востра прачула і перажытая ў дзяцінстве недасканаласць нікуды не дзяецца і — так яму здаецца, ды так яно, вядома, і ёсць — накладвае адбітак і на бытавое паводзіны, і на грамадзянскую (ці, дакладней, на адсутнасць такога), і на творчасць.

Чытачу можа здацца, быццам я паўтараю толькі "споведзь габрэя" піцерскага пісьменніка Аляксандра Меліхава, пра якую пісаў раней (гл. "пастскрыптум". 1995. # 2. С.282-285). Падабенства, зразумела, ёсць: такое ж, як паміж пальцам і мужчынскім дзетароднага органу, прычым пальчык (не столькі гарэзлівы, колькі калупацца ў носе) належыць Меліхава. Як раз у параўнанні "споведзі габрэя", Якая прадстаўляе сабой таленавіты твор таленавітага пісьменніка, з "Цемрай ў канцы тунэля" наглядна праступае сапраўдны маштаб нагибинского таленты, хай і не які здолеў рэалізавацца ў поўнай меры:

"Антысемітызм прыносілі з дому, як бутэрброд з каўбасой. У школе нас да паліцы шпігавалі сяброўствам народаў. Аднойчы мяне прымусілі ўдзельнічаць у святочным прадстаўленні, прысвечаным прыгнечаным народам. Я павінен быў адлюстроўваць індзейца. Мы пачалі скандаваць жудасныя віршы пра пакуты насельнікаў рэзервацый, і я заўважыў, што на вейкі Баброва павісла сляза. Чаму ён можа так шчыра і глыбока спачуваць далёкім чырванаскурым братам, але не адчувае і цені спагады да больш блізкім тэрытарыяльна бледнатварым братам, якім таксама прыходзіцца несалодка?"

Вядома, Нагібін не быў бы Нагібіна (ці, дапусцім, Калугіным), калі б тут жа не пашкадаваў і ня аплакаў сябе і ў гэтай — яўрэйскай — іпастасі:

"І яшчэ мне хацелася зразумець, чаму іншыя габрэйскія хлопчыкі, а наш клас саступаў хіба што сінагозе па чысціні неарийской крыві, жывуць прыпяваючы, іх ніхто не даганяе, не шпіляюць, і калі Агапеша часам нагадвае пра Бярдзічаве або Жмеринке, то як руплівы гарадавы для парадку , а на мяне ўсе шышкі валяцца? Напэўна, уся справа ў тым, што яны змірыліся са сваім становішчам, надзелі жоўтую павязку на рукаў і здабылі ў гэтым вядомую свабоду. А я не надзеў павязкі, перашкаджае іншая мая палоўка, хай я ніколі не ўспамінаю пра яе, яна не забывае мяне. Самому мне здаецца, што я ціхі і непрыкметны, але гэта самападман. Я занадта прыкметны і на Агапешу з прыснымі дзейнічаю, як ануча на быка. Паўтаралася дваровая гісторыя, і не было выйсця. "

Цікава, што заўсёдны "плач над сабой", Знаходзячы ў аповесці хай і ўтрыраванай, але ўсё ж натуральную матывацыю, чароўным чынам ўвысакародніваецца сам і зменьвае фактуру апавядання, ператвараючы яе ў прозу высокай пробы. Аднак сюжэт аповесці уготавливает нам ці то дакументальна-біяграфічны, ці то маральна-этычны сюрпрыз.

Пачаткоўцу пісьменніку пара атрымліваць пашпарт. Матчына прозвішча чамусьці не падыходзіць. Бацькаўская таксама — яна габрэйская. Прозвішча цяперашняга айчыма не падыходзіць, таму што ў сям’і не павінна быць двух пісьменнікаў-цёзак. Маці з усмешкай прапануе юнаку запісацца Калугіным.

І ўжо ў сталым узросце (пасля трыццаці) пазнае ён пра тое, што гэта прозвішча яго сапраўднага бацькі — дробнамаянтковага двараніна, расстралянага чырвонымі на зыходзе грамадзянскай, і, такім чынам, габрэйскія імя па бацьку — і таўро габрэйства — ён, дваранін Калугін, носіць не па праву і здзекаванням падвяргаецца (калі падвяргаецца) дарма. А шмат пазней, ужо пасля смерці маці на зыходзе сямідзесятых, знаходзіць сваёй, сказалі б гора-патрыёты, стоадсоткавай рускасці дакументальнае пацверджанне.

Трыццацігадовы Калугін рэагуе на раскрыццё (асабіста для яго) тайны свайго паходжання з палёгкай, праўда, своеасаблівым. Ён прымаецца піць (але запіваў ён раз-пораз і раней), ён пачынае біцца і буяніш ў ЦДЛ (як калісьці, пакуль яго не аблажылі слоўцам "жыд", У родным двары і ў школе), але галоўнае, ён адчувае ўнутраную цэльнасць, адсутнасцю якой дагэтуль гнёўся. Праўда, і гэта таксама неабходна адзначыць, па-ранейшаму ненавідзіць і пагарджае антысемітаў, ужо не будучы асабіста закрануць іх падыходам (або падыходамі) да рокавага пытанні. А на зыходзе васьмідзесятых пісьменнік Нагібін, нагадаю, прымаецца пярэчыць Чарнасоценцы на іх мове і, галоўнае, на іх узроўні. Але гаворка ў аповесці ідзе пра пісьменніка Калугіна — і мы маем права задацца пытаннем, разгулялася Ці падобная гісторыя з Нагібіна у жыцці або мела месца толькі ў яго творчай фантазіі? Верагоднасць і таго, і іншага ўяўляецца аднолькавай. Важней, аднак, іншае: душэўная раздвоенасць, якой, строга кажучы, і прысвечана аповесць, ўласцівая, як правіла, як раз "паўкроўка": Выбар, які за Нагібіна зрабіла лёс (ці які валявым творчым высілкам зрабіў ён сам), гэтай раздвоенасці ліквідаваць не змог. А аповесць атрымалася выдатная.

Матэрыял, на якім напісана аповесць "Цемра ў канцы тунэля", у "дзённіку" адлюстраваны толькі апасродкавана (хоць, магчыма, ён быў канфіскаваны адтуль). Тое ж самае — але не ў той жа меры — ставіцца да матэрыялу, на якім напісана аповесць "Мая залатая цешча". Таму што калі канкрэтная тэма яе — закаханасць у жонку міністра, заляцанне, раман са своеасаблівымі, асабліва натуралістычнымі, падрабязнасцямі — у "дзённіку" нават не прызначаная, то агульны груба мужчынскі — вирильный — дух ўласцівы абодвум творах — аўтабіяграфічны і мастацкаму. Сэксуальнасць пісьменніка цяжка аднесці да аднаго з вядомых у сэксалогіі тыпаў; яна замешена на нарцысізм і, спалучаючы імкненне авалодаць "ўсім, што варушыцца", Са здольнасцю да высокай страсці (або высокаму любоўнаму пакуты, або, як мінімум, да любоўнаму пакуты, суб’ектыўна ўспрымаю як высокае), бліжэй за ўсё, як ні дзіўна, да пушкінскай. Хіба што без уласцівай вялікаму паэту вясёлай адвядзі і непрыстойнасці. Нагібін і скабрезничает на поўным сур’ёзе, каб не сказаць надрыву. Вось яго герой стаіць над труной "залаты цешчы" (Гэта фінальныя радкі аповесці):

"Яна не саступіла смерці ні грана сваёй жывой любаты. Якія стаяць ля труны былі куды мацней адзначаны будучыняй небыццём, чым яна, ужо саступіў у яго. Яна, а не я, вінаватая ў тым кашчунстве, якое стварыў у труннай ўваходу мой спадарожнік і аднагодкаў, ушанаваўшы уставаннем памяць памерлай".

А аповесць зноў-такі бліскучага. Редкостная бліскучага на фоне анэмічнай — ці агіднай — эротыкі, вылівалі з-пад пяра ў айчынных борзописцев (асабліва ў апошнія гады, калі гэтага нібыта патрабуе рынак). І можна зразумець аўтара гэтых двух бліскучых аповесцяў, калі ён, абураючыся, зайздросціў чужой літаратурнай славы і жахаўся полупочтительному-полупрезрительному адносінах публікі да ўласных твораў. Гэта значыць прычына для чорнай меланхоліі ў Нагібіна ўсё ж такі была, а накорміш і напаіў яе чалавеканенавісьніцтвам ён паспеў пранікнуцца яшчэ ззамаладу.

на пытанне "мець ці не мець" Нагібін адназначна адказваў: "мець". на пытанне "быць або мець" адказваў: "І мець, і быць" ("жыць, а не тлець"). Ён, упіваючыся, авалодваў жыццём і, авалодваючы, упіваўся сабою. Атрымлівалася растуленых геаметрычная фігура, у рамкі якой не мясціліся ні сапраўдная літаратура, ні сапраўдная жыццё, ні сапраўднае неўміручасць. Затое цалкам ўпісвалася гібель — адсюль і многодесятилетний надрыўны і бесперапынны плач над сабой (па сабе). Адсюль і непазбытнай адчуванне, быццам табе недадалі.

Юнак з добрай літаратурнай сям’і, які валодае бліскучымі задаткамі і несуцішнай цягай спазнаць усе радасці быцця, Юрый Нагібін ўмеў ззамаладу ўраўнаважваць праблемы "духоўнага верху" і "цялеснага нізу" не ў плане самаабмежавання (да якіх заклікаў пісьменнікаў Гётэ), але, наадварот, ставячы перад сабой высокія творчыя задачы; "дбаючы" да Гамсуну, а зусім не да якога-небудзь Эмілю Брагінскім, з якім яго ў тыя гады (да яго вялікай прыкрасці) параўноўвалі. Пазней, аднак, "цялесны ніз" (П’янства, імкненне і ўменне жыць на шырокую нагу, неабходнасць матэрыяльна падсілкоўваць падобны стыль жыцця адкрытым і асатанелага рамесніцтвам) заквітнеў махровым колерам, тады як узыходжанне на Эверэст літаратуры (і літаратурнай славы) аказалася падменена союзписательской і цэдээльской мітуснёй. Засталася крыўда (плач над сабой), засталася злосць ці ледзь не да ўсіх на свеце, засталася патаемная (толькі на старонках дзённіка) нянавісць да савецкай улады і — шырэй — да савецкай жыцця, на якія пісьменнік з агідай пераклаў адказнасць за сваю творчую неплацежаздольнасць ( безгрунтоўнасць, у якой ён, зрэшты, ніякім чынам не пажадаў сабе самому прызнацца). Ды і неплацежаздольнасці на самай справе не было: Нагібін — пры ўсіх сваіх задаткі — не адбыўся як вялікі пісьменнік, але як вялікі савецкі пісьменнік ён адбыўся несумненна.

Засталася і нянавісць да жыцця — падмануў і недадаць хоць бы ў сілу ўласнай канечнасці. І ўсё гэта ў сукупнасці забяспечыла і творчы ўзлёт-падзенне ў двух апошніх аповесцях, і маральнае самавыкрыццё-самаагавор "дзённіка". Жыццё, як кожная жыццё, здолела забяспечыць толькі адно-адзінае — смерць. Але ў дачыненні да Юрыя Нагібіна — ды і яму самому, несумненна, спадабалася б — слушней спажыць слова пагібель.

Юры Нагібін кнігі

Напісаўшы гэтыя простыя словы, я раптам усумніўся ў іх справядлівасці. Я ж хутчэй збіральнік гэтай кнігі, чым аўтар, — столькі ў ёй закавыченных і раскавыченных цытат: з Забеліна, Сыцін, Ільіна, Аляксандрава, Міловай і нават самога сябе.

Я зусім не імкнуўся сказаць пра ўсё сваімі ўласнымі словамі і далёка не заўсёды намагаўся «смець сваё меркаваньне мець». Я не лічу ганебным давяраць думку знаўцаў, якія прысвяцілі жыццё вывучэнню Масквы, яе мінулага і сучаснасці. Я ад душы ўдзячны ім за тую дапамогу, якую знайшоў у іх змястоўных і высакародных працах.

Ад мяне ў гэтай кнізе адно — пачуццё Масквы. Моцнае, далікатнае, інтымнае, парой балючае, якое ідзе з дзён майго пачатку. Вось тут я нічога не запазычвае і ні на каго не абапіраюся. Гэта маё. Таму аўтар у кнігі ўсё ж такі ёсць, і назва замяняюць прадмову нарысаў законна.

Магчыма, я мог бы напісаць іншую кнігу, мацней адзначаную маёй індывідуальнасцю, ды я і так пішу яе ўсё жыццё: «Чыстыя сажалкі», «Завулкі майго дзяцінства», «Школа», «Масква … як шмат у гэтым гуку» — і буду пісаць да канца сваіх дзён [1]. Але цяпер перад мной стаяла іншая задача: прыцягнуць — і як мага хутчэй! — да Масквы душэўны увагу маладых яе гаспадароў. Тых, хто можа зрабіць больш нас для захавання (лепш бы сказаць: для выратавання) гарады, аднаўлення яго гістарычна склаўся асобы.

А зараз можна шмат, вельмі шмат зрабіць, не тое што ў нашы дні, калі голас абаронцы Масквы быў голасам кліча ў пустыні.

Маскве да зарэзу патрэбныя маладыя сілы. Нездарма, калі жыхары Басманны і прылеглых вуліц адстойвалі Щербатовские палаты, вырашальны жэст зрабіў школьнік, падсыпаюць цукар у гаручае бульдозера, ужо нацэленага на знос неацэннай даўніны. Бульдозер нават не крануўся, было выйграна час, а ў выніку вярхоўнае маскоўскае начальства памілаваў палаты. Вядома, я зусім не заклікаю да таго, каб школьнікі пры кожным зручным і нязручным выпадку сыпалі цукар у бульдозеры, я заклікаю да абароны і захавання гістарычных каштоўнасцяў Масквы.

Існуе і зваротная сувязь: не толькі Маскве патрэбныя яе маладыя грамадзяне, іх гарачыя сэрцы, адсутнасць нясмеласці перад уладамі, моцныя, гатовыя да працы рукі, але і старая Масква патрэбна маладым, хоць яны не заўсёды пра тое здагадваюцца.

Падрабязна гэтая думка развіваецца ў нарысе «гаспадарскага дарога», якім адкрываецца кніга. Я паставіў яго першым, хоць па ўсіх законах размова пра Маскву варта было б пачаць з яе ядра — Крамля і Чырвонай плошчы, але я баяўся, што так будзе занадта афіцыйна, а мне хочацца ўсталяваць з чытачамі больш даверлівыя адносіны. Ды і самому мне трэба было «разагрэцца» для размовы па душах.

Юрый Нагібін кнігі

Кабінет Ю. М. Нагібіна на Чырвонай Пахра.

Чаму так названы першы нарыс пра маскоўскіх вуліцах, стане ясным у далейшым. А спачатку мне хацелася б пагаварыць пра тое, што дае чалавеку, тым больш маладому, веданне гісторыі свайго роднага горада. Напэўна, аскому нагнала фраза, што каханне да вялікай Радзіме пачынаецца з любові да радзімы малой: свайму гораду, вуліцы, завулку, двара, дома. Але гэта святая праўда, якую ўсе ведаюць розумам, але далёка не ўсе адчуваюць жарам і болем сэрца. Канстанцін Батюшков казаў: «О, памяць сэрца! Ты мацней розуму памяці сумнай ». Гэта справядліва і ў дачыненні да веды маральных пачаткаў. Веданне сэрца мацней веды розуму.

Наш сённяшні шлях пройдзе міма Армянскага завулка, дзе больш за семдзесят гадоў таму я ўбачыў свет. Я рады, што нарадзіўся ў гэтым некалі ціхім завулку, у выдатнай старадаўняй частцы Масквы. У спрадвечныя часы завулак насіў назву Столповского, па царквы Міколы ў слуп, і яшчэ ён зваўся Артамоновским, па двары знакамітага дыпламата часоў цара Аляксея Міхайлавіча, баярына Артамонаў Сяргеевіча Матвеева.

У Армянскім, акрамя дзівоснай царквы Міколы ў слупе, струменіць далёка окрест сябе цёплы Лада дух, стаяла на царкоўным двары з цудоўнай кратамі, пад шатамі векавых вязаў, пахавальня баяраў Матвеева. Гэтая грабніца была пабудавана ў выглядзе рымскага саркафага з двума порцікамі і калонамі ў 1820 годзе на месцы хаты з высокай дранкавыя дахам — старой пахавальні.

Было вялікім задавальненнем пералезці праз высокую краты са стрэлападобнасцю наканечнікамі, узбег па замшэлым, абшарпаным прыступках і міма струменіць вільготную золь калон спалохана прасунуцца да цёмнага пралому ў сцяне склепа, адкуль Шыбаеў сапрэлым магільным тленам. У апраметнай цемры ледзь адгадваліся нейкія даўгаватыя Каменюкі — разбітыя надмагіллі, але мы былі перакананыя, што бачым косці і нават … обызвествленные баярскія сэрца. Так-так, я нічога не прыдумляю.

А яшчэ была ў нас армянская — з высокім купалам — царква ў глыбіні шырокага светлага двара. Гэтую царкву пабудавала сям’я Лазаравых, збудаваных Кацярынай II у дваранскую годнасць. Армяне спакон веку жылі ў нашым завулку, адсюль і назва яго, але прадпрымальны род Лазаравых — іх шоўку і парчы лічыліся лепшымі ў Еўропе — пакрыў нябачаным бляскам старое армянскае падворак. Асабліва атрымаў поспех сапраўдны стацкі саветнік і камандор Лазараў, завяшчаў свайму спадчынніку пабудаваць вучылішча для дзяцей самых бедных армян. З гэтага вучылішча паўстаў пасля знакаміты Лазаревское інстытут ўсходніх моў. Выдатны будынак яго захавалася ў недатыкальнасці і па гэту пару. Гэтак сама і памятны абеліск выдатнай сям’і Лазаравых.

Юрый Нагібін кнігі

І. Космин. Царква Мікалая Цудатворца ў слупе. 1669 г. Фота 1880-х гг. Пабудавана па загадзе цара Аляксея Міхайлавіча на сродкі багатых і знатных вернікаў. Назва «Слупы» паказвае, што тут знаходзілася загаднае ўстанова, мабыць, Канюшневыя ведамства, называць «слупы».

А яшчэ ў нас быў у завулку, ды і цяпер стаіць, дом, у якім правёў дзяцінства і юнацтва найвялікшы філасофскі лірык Расіі Фёдар Іванавіч Тютчев. Там жылі дзекабрысты Завалишин і Шереметев; у апошняга на кватэры быў арыштаваны пасля разгрому паўстання на Сенацкім плошчы Якушкин, той самы, пра якога Аляксандр Сяргеевіч Пушкін пісаў: «меланхалічнага Якушкин, здавалася, моўчкі агаляў цареубийственный кінжал».

Юрый Нагібін кнігі

Армянскае Лазаревское вучылішча.

Гравюра А. Фралова. Шэры. 1810-х гг. Заснавана ў 1815 г. і ўтрымлівалася на сродкі армянскай сям’і Лазаравых. З 1835 г. — гімназія, з 1848 г. — Інстытут усходніх моў.

Лічыцца, што дзеці існуюць па-за гісторыі, што жыццё іх, карыстаючыся выразам былога жыхара Армянскага завулка Цютчава, «уся ў сучаснасці разліта». Гэта не дакладна. Дзеці жывуць у гісторыі, хоць яна ўваходзіць у іх свядомасць нярэдка ў вычварным міфалагічнай строі. Мы, дзеці лепшых гадоў Армянскага завулка (пасля гэты завулак, як і ўся Масква, шмат чаго пазбавіўся, нічога не набыўшы наўзамен), не былі абыякавыя да таго, што наша жыццёвая прастора ўпрыгожвае старажытная царква Міколы ў стоўпіліся, што ў царкоўным дворыку цені дрэў накрываюць адзіную на ўсю Маскву баярскую грабніцу, што ў нас ёсць Лазаревское інстытут і вельмі, вельмі старыя дамы, жылля знакамітых рускіх людзей. Мы ведалі, што шматлікія сады вакол нашага дома (з лепшым з іх — Абрикосовским) — рэшткі велічэзных царскіх садоў, што паміж нашым завулкам і Старосадским знаходзілася некалі Косьмодамиановская рашотка, замыкаецца на ноч, што другім бокам наш дом глядзеў на Меншыкаву вежу з залатым шпілем . Нам як бы паведамлялася нейкая выбранасць, і, далібог, гэта вельмі добра, бо іншыя хлопцы наваколля былі адзначаны і «узьнёсься» блізкасцю Юсуповская палат або Пакроўскіх казармаў. Галоўнае — было б чым ганарыцца. І мы ганарыліся мінулым, так шчыльна абступілі наш стары дом.

Юрый Нагібін кнігі

Гарадская сядзіба Цютчава ў Армянскім завулку, дзе прайшлі дзіцячыя і юнацкія гады Ф. Цютчава. Кон. XVIII ст. Фрагмент фасада. Фота 1994 г. Ф. І. Тютчев (1803-1873) рэгулярна бываў у Маскве, спыняючыся, у прыватнасці, у сваёй сястры Д. Сушкова ў Старопименовском завулку.

І я міжволі задумваюся аб тых рабятах, чыё дзяцінства праходзіць у новостроечных раёнах Масквы. Расце хлопец у сваім мікрараёне, дзе ёсць і кіно, і цырульня, і пашывачны, і шавецкая майстэрні, і бібліятэка, але гэтаму хлопцу няма чым ганарыцца, жыццёвы обстав юнага грамадзяніна новага мікрараёна пазбаўлены якой-небудзь характарнасці, асаблівасьцях, ён такі ж, як у ўсіх. Безаблічнае, неадрознае ад фону цяжка любіць. Штамп нельга любіць пагатоў. Чалавечая асоба закладваецца ў дзяцінстве; ад дзіцячых уражанняў, назіранняў, перажыванняў шмат у чым залежыць, якім стане чалавек. У смазанность навакольнага цяжка адчуць і ўласную індывідуальнасць. Хлопец з Армянскага завулка быў асаблівы хлопец, і Чыстапрудным — асаблівы, і Пакроўскі — асаблівы, і старосадский — асаблівы. А гэты, з мікрараёна, які ён? Агульны, як усе, — стала быць, ніякай.

Юрый Нагібін кнігі

Квартал Армянскага завулка.

Фота пач. 1930-х гг.

Злева — будынак Лазараўскага інстытутам, які ў цэнтры царква Мікалая Цудатворца ў слупе, удалечыні, справа, — царква Успення Найсвяцейшай Багародзіцы на Пакроўцы.

Трэба сказаць, што саміх будаўнікоў трывожыць дурманлівым безаблічнасць шэрых скрынак, якія вырасталі, як грыбы пасля сонечнага дажджу, на ўскраінах Масквы, і яны спрабуюць ўнесці некаторы разнастайнасць, декорируя балконы чырвонымі, жоўтымі, зялёнымі пластыка. Гэта было б прыгожа, каб не гнятлівае якасць фарбы — а сёньня брудна-бурыя і плесневыя палоскі толькі нявечаць будынка, ня дастаўляючы ні найменшага эстэтычнага асалоды. Некаторыя заклапочаныя лёсам ускраін людзі прапануюць заклікаць на дапамогу раслінны свет.

Юрый Нагібін кнігі

Палаты баяраў Міласлаўскага ў Армянскім завулку. XVII ст. Фрагмент. Фота 1994 г. Старадаўнія каменныя палаты — помнік грамадзянскага дойлідства дапятроўскіх часу. Палатамі называліся жылыя дамы баяраў.

Каб разам з абавязковай азеляненнем — высаджвання ў асфальт чэзлых ліп і таполяў — кожны дом сам бы сябе дэкараваў сіламі добраахвотнікаў-жыльцоў, якія выберуць на свой густ елка, піхту, лістоўніцу, бярозу або клён. А ў дварах маглі б квітнець бэз, язмін, бружмель. Не трэба забываць і павойныя расліны … Зрэшты, цяпер гэта не наша тэма.

Але як бы ні выглядалі новыя раёны, у іх усё роўна ня будзе таго, чым багатая — дагэтуль багатая, нягледзячы на ​​ўсе найцяжэйшаю страты, — старая Масква: сувязі з мінулым. Вось чаму так важна захаваць гістарычны вобраз горада. У помніках архітэктуры — дзеі продкаў, гераічная быль шматпакутнай рускай сталіцы і нятленная прыгажосць. Хай малады чалавек, ураджэнец мікрараёна, не ўбачыць вакол сябе даўніны ў высакароднай пацінай, ён сядзе ў цягнік метро ці тралейбус і адправіцца ў карэнную частка Масквы, дзе на яго гляне гісторыя задуменнымі абліччамі старых будынкаў. Нават пра славутасці Масквы, такіх, як Васіль Блажэнны, рэшткі Кітайскай сцяны, Юсупавай палаты, дом Пашкова, Новадзявочы манастыр, трэба нешта ведаць, каб ацаніць па-сапраўднаму, споўніцца іх хараства і важнасці. А што казаць пра безыменных старых будынках, якія валодаюць сваёй таямніцай, — бо Масква на рэдкасць скупая на памятныя дошкі. Для таго і былі задуманы нарысы аб маскоўскіх вуліцах і плошчах.

І пачынаем мы з вуліц Марасейка і Пакроўка. Вядома, мяне цягне да родных мясцін, але асноўная прычына гэтага выбару ў тым, што названыя вуліцы — Самае старое ў Маскве з усіх, што вышагнули за Кітай-горад. Масква, акрамя яе цэнтральнай частцы — Крамля, будавалася па дарогах, якія вядуць з яе і да яе: Смаленскай, Наўгародскай, Цвярской, Дзмітраўскі … У канцы XIV стагоддзя па гэтых дарогах ўзнікалі цэлыя паселішчы, у далейшым яны станавіліся вуліцамі, захаваўшы, як правіла, тыя ж назвы. Хутчэй, ды і дыхтоўней усяго обстраивалась тая нядоўгая дарога, па якой рускія васпаны ездзілі ў свае падмаскоўныя вотчыны: Пакроўскае, Ізмайлава, а пазней і Праабражэнскі палац. Асабліва ахвотна будаваліся тут знатныя людзі, каб годна прыняць прытаміліся у шляху ўладара. Ездзілі ў тыя даўнія гады павольна і ахвотна спыняліся на адпачынак і трапезу. Пры Іване III паабапал Пакроўскай былі разбітыя цудоўныя сады, якія падтрымліваліся і паднаўляць ў наступныя часы. Маё ранняе дзяцінства прайшло ў цудоўным Абрикосовском садзе, дзе стаялі неохватные трохсотгадовай дубы і разлапістых клёны. Калі ў сярэдзіне трыццатых гэты сад знішчылі, каб паставіць на яго месцы шэрае цагляны будынак школы, то памяць пра сады сярэднявечнай Масквы засталася толькі ў назве Старосадского завулка.

Юрый Нагібін кнігі

М. Казакоў. Царква Космы і Даміяна на Марасейцы. 1791-1803 гг. Фрагмент. Фота 1994 г. Помнік архітэктуры класіцызму. Храм амаль пазбаўлены дэкаратыўных дэталяў, за выключэннем двух двухколонных порцікаў з боку вуліцы.

Для нас, цяперашніх, цэнтр — гэта вуліца Цвярская, Пушкінская плошча, Кузнецкі мост, Пятроўка. Жыхар XVII стагоддзя, карыстайся ён гэтым словам, меў бы на ўвазе Пакроўка.

З XVIII стагоддзя частка вуліцы ад Іллінскай да Пакроўскія вароты стала называцца Марасейка, па таму, які стаяў на пачатку яе Маларасійскай падворку, дзе спыняліся афіцыйныя прадстаўнікі Украіны.

А ў XIX стагоддзі Марасейка падразалі, яна стала даходзіць толькі да Армянскага завулка.

Цяпер гэта вуліца здаецца настолькі вузкай, што на ёй ўведзена аднабаковы рух. А яшчэ ў пачатку XX стагоддзя ў абодва бакі грукаталі конкі, ды не простыя, а империалы, што значыць — двухпавярховыя. Жанчын на верхнія месцы не пускалі, гэта лічылася небяспечным. Па той жа прычыне туды не пускалі п’яных, якія ў сілу гэтага ездзілі толькі першым класам. Ад Іллінскай брамы да землянога вала конка ішла каля паўтары гадзіны. Але пры ўсёй сваёй маруднасці часта ціснула людзей. Увесь тэмп жыцця быў так запаволены, што чарапашынага ходу конкі было дастаткова, каб дагнаць і задушыць пешахода, які рухаецца з хуткасцю слімака.

Юрый Нагібін кнігі

Дом на Марасейцы, дзе у 1812 г. размяшчалася рэзідэнцыя маршала Морт. XVIII ст. Фрагмент. Фота 1994 г. Пасля эвакуацыі французаў з Масквы ў горадзе застаўся трохтысячны ар’ергард на чале з Морт для выбуху Крамля. Цалкам намер Напалеона I ажыццявіць не ўдалося.

Калісьці тут заліваліся званы шматлікіх цэркваў, памяць аб іх захавалася ў назвах завулкаў: Спасоглинищевский — ад Спаса ў Глінішчах, Петроверигский — па царкве Вярыга Пятра. Але захавалася царква Космы і Даміяна, пабудаваная ў зыходзе XVIII стагоддзя вялікім рускім дойлідам Мацвеем Казаковым, галоўным будаўніком Масквы. На жаль, за спіной гэтай маленькай, незвычайна суразьмернай, вытанчанай, як і ўсё, што выходзіла з рук Казакова, царквы, што ўзнёсся гіганцкі шкляны куб і здушыў тварэнне геніяльнага архітэктара.

Юрый Нагібін кнігі

Выгляд Пакроўка ад Армянскага завулка. Фота пач. XX ст. Да 1914 г. у Маскве налічвалася каля 450 цэркваў.

Сярод іх маляўнічасцю і арыгінальнасцю вылучалася царква Успення Прасвятой Багародзіцы.

Гісторык маскоўскіх вуліц Пётр Васільевіч Сыцін піша: «У сучасным валоданні № 11 па вуліцы Марасейка, які належаў ў XVII стагоддзі баярыну Шарамецьеву, а з 1604 да 1706 года В. Ф. Нарышкіну і яго ўдаве, у 1684-1708 гадах змяшчалася спачатку школа, потым гімназія пастара Глюка ». Эрнэст Глюк быў, несумненна, выбітным дзеячам асветы свайго часу. Вось якая праграма прапаноўвалася для навучання юных масквічоў: акрамя старажытных і новых моў, геаграфіі, ифика (этыка), палітыка, тлумачэнне старажытных гісторыкаў і паэтаў (Курц, Юстына, Вергілія і Гарацыя) картузскі філасофія. Па сваёй перагружанасці яна можа паспрачацца з праграмай сучаснай сярэдняй школы, але было ў яе адно перавага: гуманітарная накіраванасць. Глюк хацеў выхаваць маральнага чалавека, а не набіць маладую галаву кучай дакладных і большай часткай бескарысных звестак. Пры яго пераемніку праграма яшчэ пашырылася, ўключыла геаметрыю, фізіку, астраномію, а таксама логіку, рыторыку, граматыку, музыку і «прыстойнае абыходжаньне». Вось што варта было б нам абавязкова запазычыць у старадаўніх настаўнікаў маскоўскага юнацтва.

Юрый Нагібін кнігі

Царква Успення Прасвятой Багародзіцы ў Кацельнікаў, на Пакроўцы. 1696-1699 гг. Фота 1930-х гг. В. Бажэнаў лічыў гэтую царкву ярка нацыянальнай па архітэктуры. Храм называлі «цудоўным узорам маскоўскага барока, ня змененым найпознімі пераробкамі».

Юрый Нагібін кнігі

Царква Клімента, папы Рымскага, на Пятніцкай вуліцы, што ў Замоскворечье. 1756-1774 гг. Фота 1994 г. Помнік архітэктуры барока. Храм «выпадае з кола маскоўскіх помнікаў дадзенага перыяду, быўшы надзелены хутчэй рысамі пецярбургскай архітэктуры, але архітэктуры высокага стылю, прытым якая не мае прамой аналогіі з творчасцю вядучых майстроў Пецярбурга», пісаў І. Грабар.

Да якія захаваліся на Марасейцы хатах XVIII стагоддзя належыць і дом № 2. Яго абраў сваёй рэзідэнцыяй маршал Морт, прызначаны Напалеонам камендантам Масквы. Не ведаю, як аглядаў Морт за старой рускай сталіцай, але вуліцы, на якой жыў, ён надаў увагу і быў узрушаны дзівосным храмам Успення Прасвятой Багародзіцы. Морт, вядома, не ведаў, што пабудаваў яго ў стылі нарышкинского барока ня навучаны архітэктар, а рускі самавук Пятрушка Патапаў на грошы купца сверчковая, што, узрушаны яго белакаменнай разьбой, найвялікшы руская дойлід Бажэнаў ставіў гэты храм у адзін шэраг з саборам Васіля Блажэннага. Але нешта француз усё ж зразумеў і ўсклікнуў: «О, руская Нотр-Дам!» Пасля чаго прыставіў да яго салдат для аховы. І падчас пажару і ўсіх бясчынстваў, дзеецца ў Маскве як няпрыяцелямі, так і айчыннымі марадзёрамі, храм ніколькі не пацярпеў.

Юрый Нагібін кнігі

Дом у Петроверигском завулку, дзе правёў дзяцінства Н. Тургенеў. Фрагмент. XVIII ст. Фота 1994 г. М. І. Тургенеў (1789-1871) — дзекабрыст, заснавальнік фінансавай навукі ў Расіі, адзін з заснавальнікаў Саюза дастатку і Паўночнага таварыства.

Маскоўскім Нотр-Дамом называў царква Фёдар Дастаеўскі. Праязджаючы міма яе на кані, ён кожны раз выходзіў і поўна глыбокай пашаны азіраў дзівоснае «справа рук чалавеча Пятрушкі Патапава». Але храм не сышоў ад рук маскоўскіх «заступнікаў» ў сярэдзіне трыццатых гадоў XX журботнага стагоддзя. Галерэя царквы ўдавалася ў вузкую брук вуліцу і замінала рамізнік і нешматлікіх аўтатранспарту. Знішчылі нарышкинское барока, «маскоўскі Нотр-Дам», і на вызваленым месцы адкрылі летні кафэ з парасонамі. Потым кафэ адсунулі некалькі ўглыб. А можна ж было адсунуць храм, тады гэта ўжо ўмелі, або знесці галерэю, або прыбраць будынка з другога боку вуліцы. Магчымыя былі любыя рашэнні, але выбралі найгоршае.

Юрый Нагібін кнігі

М. Быкоўскі, Царква Жыццепачатнай Тройцы, што на гразі, у Пакроўскія вароты. 1861 г. Фота кон. XIX ст. Назва храма тлумачыцца тым, што на поўнач ад яго скрозь сцяну Белага горада і царкоўны двор працякаў ручай, які ўтвараў на Пакроўцы бруд.

Некаторы ўяўленне аб знішчаным цудзе дае чырвоная царква Клімента, папы Рымскага, у Замоскворечье.

Да вайны 1812 года Марасейка, як і якая працягвае яе Пакроўка, была вуліцай шляхты, але пасля знакамітага пажару і выгнання Напалеона сацыяльны характар ​​Марасейка змяніўся: ведаць саступіла месца купцам. У Петроверигском завулку стаіць дом, прыкметны ў гісторыі рускай культуры. Тут правёў сваё дзяцінства дзекабрыст Мікалай Тургенеў, той самы, пра які Пушкін сказаў у знішчанай дзесятай главе «Яўгена Анегіна»:

Юрый Нагібін кнігі

Злева — рэшткі царквы Жываначальнай Тройцы, што на гразі. Назва вуліцы — па храме Пакровы ў садах (разабраны ў 1777 г.).

У XVII ст. вуліца засялялася жыхарамі палацавых Барашской і казённых слабод.

Юрый Нагібін кнігі

Конка на Пакроўцы.

У 1900 г. працягласць конна-чыгункі ў Маскве складала каля 90 км, лік вагонаў — 241.

У 1901 і 1911 гг. Гарадская дума выкупіла правы на эксплуатацыю конкі і паступова замяніла яе трамваем.

Юрый Нагібін кнігі

Царква Жыццепачатнай Тройцы ў Хохловке або ў Старых садах. 1696 г .; званіца XVIII ст. Фрагмент. Фота 1994 г. Назва «Хохловка» вядома з 1653 г. i кажа аб Хохолковых-Растоўскі, якія пражывалі ў гэтай мясцовасці. Пасля ўз’яднання Украіны з Расіяй тут сяліліся ўкраінцы.

Тут бывалі Херасков, Карамзін, Жукоўскі. Ад арыстакратаў дом перайшоў да чаеторговцам Боткіна, але не выпаў з рускай культуры, а застаўся звязаны з ёй цесна вузамі. Гэтая сям’я дала трох высока адораных братоў: знакамітага лекара-тэрапеўта, імем якога названа адна з лепшых маскоўскіх бальніц, заснавальніка найбуйнейшай школы рускіх клініцыстаў Сяргея Пятровіча Боткіна, пісьменніка Васіля Пятровіча Боткіна, аўтара «Лістоў з Іспаніі», шматлікіх артыкулаў па літаратуры, мастацтву, у тым ліку нашумелай артыкула пра паэзію Фета, і Міхаіла Пятровіча Боткіна — жывапісца і гравёра, аўтара кнігі пра Аляксандра Іванаве. І была ў іх сястра Марыя Пятроўна, якая стала жонкай вялікага рускага лірыка Апанаса Фета.

Юрый Нагібін кнігі

М. Лялевич. Будынак таварыства «Трыкутнік» на Марасейцы. 1914 г.

Фота 1994 г. Вуліца паўстала ў XV ст. У XVII ст. на ёй размяшчалася Маларасійскай падворак. Адсюль яе назва — Малороссийка, або Марасейка.

Дык ня быў шлюб па ўзаемнай любові, кожны ўжо «перажыў свае мроі» і спадзяваўся здабыць у іншым толькі ціхую прыстань. Як і ўсе шлюбы, у якіх не ўдзельнічае сэрца, ён апынуўся на рэдкасць удалым: доўгім і трывалым. Асабліва пашанцавала фету, які на капіталы Марыі Пятроўны змог разгарнуць свой незвычайны гаспадарчы талент і стаць буйным абшарнікам, што, як ні дзіўна, зусім не перашкаджала яго найтонкай лірыцы. Марыя Пятроўна, калі верыць яе брату Васілю, земляробчыя таленты мужа цаніла менш паэтычных. Напэўна, так і было, калі ўспомніць сцэну, разгулялася ў Яснай Паляне, у сям’і Льва Талстога, вельмі любіў часцяком Фета як паэта і чалавека. Пасля спеваў гасцей у доме Таццяны Кузминской Фет ўспомніў іншы даўні вечар, калі яна таксама спявала і спевы гэта ўразіла яго. Ён напісаў ёй верш, якое заканчвалася так:

Уся сям’я Талстых была, сумеўшыся, асабліва Соф’я Андрэеўна. Я, праўда, не ведаю рэакцыі самога Льва Мікалаевіча. Але вось хто не завагаўся, так гэта Марыя Пятроўна, яна ацаніла вершы, да астатняга ёй не было справы.

Афанасій Афанасьевіч Фет бываў у Петроверигском, у гэтай цудоўнай сядзібе з вялікім прыбраным домам і шматлікімі флігелямі.

Юрый Нагібін кнігі

А. Эрихсон. Будынак выдавецтва таварыства «І. Д. Сыцін і К 0 »на Марасейцы. 1913-1914 гг. Фота 1994 г. У доме размяшчаўся магазін па продажы танных выданняў рускіх і замежных класікаў, падручнікаў, календароў, энцыклапедый, надрукаваных масавымі накладамі.

У доме № 10 пражываў у пачатку стагоддзя знакаміты фізік Лебедзеў, а па суседстве на месцы старадаўніх Куракинских палат вядомы і рашучы дойлід М. Лялевич пабудаваў для гумавай мануфактуры «Трыкутнік» велічэзны па тых часах дом у стылі класіцызму. Гэты дом захаваўся па гэту пару, але ўжо не служыць гумавай прамысловасці.

А ў Спасоглинищевском, крута спадае ў бездань, набітую па начах зоркамі, стаіць дом, збудаваны Мацвеем Казаковым, дзе жыў знакаміты рускі мастак Абрам Архіпаў.

У доме № 7 па Марасейцы, пабудаваным на грошы вядомага кнігавыдаўца Сыцін, знаходзіліся кнігарня і склады. Цудам паліграфіі былі падарункавыя выданні Сыцін. Мне калісьці падарылі на ёлку «Дзяцінства, малалецтва і юнацтва» Талстога ў сытинском выданні. Кніга даўно знікла, але яе пераплёт, шрыфт, дзіўныя каляровыя ілюстрацыі да гэтага часу перад вачыма. Гэта было адно з самых радасных цудаў майго спартанскага дзяцінства.

Юрый Нагібін кнігі

Дом у Спасоглинищевском завулку, дзе ў 1899-1900 гг. жыў А. Архіпаў. Кон. XVIII — пач. XIX ст. Фрагмент. Фота 1994 г.

A. Е. Архіпаў (1862-1930) — жывапісец. Вучань B. Пярова і В. Паленава. Аўтар жанравых сцэн, галоўным чынам з жыцця сялян.

Скончыць аповед пра Марасейцы можна домам на рагу з Армянскім завулкам. Стваральнікам яго лічыцца геніяльны і няшчасны Васіль Бажэнаў, чые самыя велічныя праекты не былі ажыццёўлены, а зробленае вынішчалася альбо самаўпраўнасцю якая ненавідзела яго Кацярыны II, альбо бязлітасным часам. І гэты дом неаднаразова перабудоўваўся, але «адымаць» ў ім Бажэнава ўсё ж можна. Дом адкупіў ў палкоўніка Хлебнікава генерал-фельдмаршал Румянцаў-Задунайскі, загадаўшы распісаць ўнутраныя пакоі фрэскамі, якія паказваюць яго пераможныя баталіі. Пасля яго смерці дом перайшоў да старэйшага сына — графу Румянцаву, заснавальніку Румянцаўскай бібліятэкі і музея. Для размяшчэння сваіх кніжных і мастацкіх скарбаў граф набыў дом Пашкова — самае прыгожае будынак Масквы, таксама створанае Бажэнава.

Юрый Нагібін кнігі

В. Бажэнаў. Дом на рагу Марасейка і Армянскага завулка, З 1793 г. належаў генерал-фельдмаршалу П. Румянцаву-Задунайскаму, а затым яго сыну графу І. Румянцаву. 1770-1780-я гг .; часткова перабудаваны ў 1880-х гг. арх. Г. Кайзерам. Фота 1994 г. Помнік архітэктуры класіцызму.

Цяпер мы пяройдзем да працягу вуліцы Марасейка — Пакроўцы.

Зноў звернемся да маскоўскага гістарыяграфіі Сыцін. «Тут па левым баку ў XVII стагоддзі жылі Слабады« Кацельнікаў »- майстры, выраблялі катлы для варэння ежы; па правай баку — «колпашники», шившие «каўпакі», мужчынскія шапкі таго часу. Дадам ад сябе: памяць пра гэтыя рамеснікі захавалася ў назве колпачного завулка … Тут да гэтага часу стаіць дом гетмана Івана Мазепы — адмоўнага героя, як сказалі б зараз, пушкінскай «Палтавы» ».

Юрый Нагібін кнігі

Фрагменты афармлення фасада дома П. Румянцава-Задунайскага. Фота 1994 г.

Перавядзем дух на дзівосных радках гэтай паэмы, памятайце — аб казакі, што «пры зорках і пры месяцы так позна едзе на кані». Добры конь пад казаком, остер булатны меч, за пазухай мех з чырвонцамі, але даражэй за ўсё яму шапка на буянай галаве.

Юрый Нагібін кнігі

Н. П. Румянцаў (1754-1826) — дзяржаўны дзеяч, мецэнат. Яго бібліятэка, калекцыі рукапісаў, этнаграфічных і нумізматычных матэрыялаў ляглі ў аснову Румянцаўскага музея.

Юрый Нагібін кнігі

Спяшайцеся зірнуць на маскоўскае месцазнаходжанне рамантычнага злыдня Мазепы, якому два вялікіх паэта — Пушкін і Байран — прысвяцілі свае паэмы.

Юрый Нагібін кнігі

Палаты гетмана Украіны І. Мазепы ў колпачного завулку і фрагмент фасада. XVII ст. Фота 1994 г. Завулак названы па былой тут у XVII ст. Колпачного слабадзе, дзе жылі майстры, выраблялі мужчынскія галаўныя ўборы — каўпакі.

У Пакроўскія вароты стаіць дом, дзе раней знаходзіўся кінатэатр «Аўрора», у пару майго дзяцінства — «Чароўныя мроі». Сюды мы ўцякалі з урокаў глядзець захапляльныя нямыя фільмы з «вясёлым, вечна ўсмешлівым» Дугласам Фэрбенкс, лепшым за ўсю гісторыю кіно д’Артаньянам, Зорро і Робінам Гудам, таямнічыя фільмы з вялікавокі Конрадам Вейдэна і адчувальныя стужкі з сумнай Ліліян Гіш. З тых часоў кіно ўжо ніколі не навявалі на мяне чароўныя мары.

Сыцін лічыць, што гэты будынак пабудавана па тыпавым праекце пецярбургскага архітэктара Стасава, які выконваў указ «неразумнага ўладара» Паўла I паставіць каля ўсіх варотаў знесенага Белага горада «аднолькавыя фасад» гасцініцы. Тут Сыцін памыліўся: стасовская гасцініца — не этот, а другі, нізенькі жоўты дом, што пазірае фасадам на Чыстыя сажалкі. Такое ж будынак завяршае і Страснога бульвар.

Усе Пакроўскія хлопцы, і я ў іх ліку, называлі прыгожы сіне-белы дом з калонамі непадалёк ад Пакроўскія вароты голицынским камодай. Аказваецца, дом-камода, празваны так за шматлікія выступы, належаў Трубяцкім, якіх у Маскве называлі — у адрозненне ад іншых прадстаўнікоў роду — Трубяцкія-камода. Пасля дом перайшоў да Аляксея Разумоўскаму, морганатическому жонку імператрыцы Лізаветы Пятроўны. Прыдворны пявучы Алешка Розум быў заўважаны влюбчивой Лізаветай і, як казалі тады, «трапіў у выпадак». Лізавета Пятроўна настолькі да яго прывязалася, што захацела ўзаконіць іх адносіны. Яны павянчаліся ў размешчанай паблізу ад дома-камоды царквы Уваскрэсення ў Бараш, ацалелай да нашага часу ў Абезгалоўлены выглядзе. Пястун лёсу увекавечаны адным радком вершы Пушкіна «Мой радавод»:

Дык вось, наконт падпявалы прыдворных Дзьячкоў — гэта пра Аляксея Разумоўскім.

Шмат гадоў праз, пасля смерці Лізаветы Пятроўны, знакаміты палітык і нястомны інтрыган канцлер А. П. Бястужаў-Румін задумаў выдаць замуж імператрыцу Кацярыну II за яе каханага лейб-гвардзейца Рыгора Арлова, дапамог ёй авалодаць тронам. Але асцярожная і не гэтак упэўненая ў сваіх правах на пасад, як дачка вялікага Пятра, Кацярына вагалася. Бястужаў-Румін ставіў ёй у прыклад Лізавету Пятроўну, не пабаяўся ні Божае, ні людскога суда. Тады Кацярына вырашыла — у выглядзе пробнага каменя — ўзаконіць графа Разумоўскага як мужа яе цёткі-імператрыцы, падараваў яму тытул імператарскага Высокасьці. У Маскву, дзе знаходзіўся які старэе вяльможа, быў пасланы граф Варанцоў. Вось як апісвае гэта спатканне знаўца даўніны В. А. Нікольскі:

Юрый Нагібін кнігі

Выгляд Пакроўка ад Пакроўскія вароты. Фота 1910-х гг. На здымку бачная двухпавярховая каменная Масква з яе бруку, цэрквамі, канторамі, крамамі, конна-трамвайнымі лініямі.

«Варанцоў заспеў старога-графа ў яго Пакроўскім доме якія сядзяць ля каміна ў той самай мармуровай пакоі, якая служыла спальнай маладых і, у агульных рысах, захавалася да гэтага часу. Разумоўскі прачытаў праект указа, моўчкі ўстаў з крэсла, падышоў да які знаходзіўся ў спальні камоды, адчыніў які стаяў на ім багата аздоблены куфэрак і дастаў з патаемнага скрыні скрутак папер, зацягнутых у ружовы атлас. Стары прачытаў паперы, пацалаваў іх і, перахрысціўшыся, кінуў у агонь каміна ».

Заявіўшы Варанцову, што ён быў толькі «рабом» Лізаветы, абсыпаць яго «добрымі дзеямі вышэй за заслуг», Разумоўскі сказаў, што ў яго не аказалася б «марнасці» прызнаць свой шлюб, нават калі б ён і існаваў.

— Цяпер вы бачыце, што ў мяне няма ніякіх дакументаў, — сказаў ён у заключэнне.

Менавіта гэты ў вядомым сэнсе гераічны ўчынак Разумоўскага і прымусіў, па-відаць, Кацярыну адмовіцца ад думкі «выбраць сабе мужа», а на доўгую чараду якія рушылі затым фаварытаў паказала, наколькі мог бы быць трывалым такі шлюб.

Юрый Нагібін кнігі

Архітэктар школы Б. Ф. Растрэлі. Дом Апраксін (дом Апраксін-Трубяцкіх) на Пакроўцы. 1766-1769 гг. Фрагмент фасада. Фота 1960-х гг. Шматлікія порцік, пышныя дэкаратыўныя дэталі, пераборлівыя выгібы сцен надаюць дому-камоды ўражанне святочнай маляўнічасці.

Сучаснікі дружна малююць Аляксея Разумоўскага як высакароднага і добрага чалавека, шчыра які кахаў Лізавету і пазбаўленага якіх-небудзь славалюбівых задум. Але мне думаецца, яго ўчынак быў прадыктаваны не толькі сціпласцю і бескарыслівасцю, але і хахлацкі кемнасці і абачлівасцю: ня прывабіла мяне на старасці гадоў гуляць у маладыя славалюбівыя гульні і нажываць ворагаў-зайздроснікаў. Ён хацеў спакойнай старасці і атрымаў яе.

У згаданым Барашевском завулку ёсць і іншая, стройная, бардовага колеру, царква Увядзення ў храм.

Захаваўся на Пакроўцы стары дом, які належаў княгіні Галіцына — пушкінскай Пікавай даме. Памятаеце, які ўбачыў яе Германн, прабрацца да яе ў спальню, каб даведацца таямніцу трох карт, якія прыносяць выйгрыш? «Графіня стала распранацца перад люстэркам. Адкалолі з яе каптур, упрыгожаны ружамі; знялі напудраны парык з яе сівой і шчыльна астрыжанай галавы. Шпількі дажджом сыпаліся каля яе. Жоўтае сукенка, шитое срэбрам, ўпала да яе распухлі нагах. Германн быў сведкам агідных сакрамэнтаў яе туалета; нарэшце, графіня засталася ў спальнай кофце і начным чапцы: у гэтым уборы, больш уласцівым яе старасці, яна здавалася менш жахлівае і пачварная ».

Якая дзіўная проза — ніводнага лішняга слова.

Вось як пісаў пра Пакроўцы ў сярэдзіне мінулага стагоддзя адзін маскоўскі старажыл: «Першы прадмет, які дзівіць вас на гэтай вуліцы, ёсць незвычайнае мноства карэтных і дрожечных лавак. Назіраючы далей за Пакроўка, вы дзівіцеся мноству пякарань, хлебных выстаў і агароднінных крам. Праязджаючы міма, вы ўвесь час чуеце, як барадаты мужык, пляскаючы па Калачоў, як Паяцы па Тамбурын, крычыць вам: «Сітна, Сітна, калачы гарачыя!» Акрамя таго, перад вамі мільгаюць мудрагелістыя шыльды, на якіх напісаны чайны скрыню і цукровыя галава з надпісам: «Агароднінная гандаль замежных і рускіх тавараў». А потым вы бачыце раптам пяць ці шэсць белых гурткоў на сіняй шыльдзе, а ўверсе надпіс бог ведае якімі літарамі: «Колашня».

Краўца Ці вам трэба? Ёсць кравец, і нават не адзін. Мадыстку Ці вы хочаце мець? Вось вам некалькі шыльдаў з нечым вельмі падобным на капялюшык. Ці патрэбна вам кандытарская? Сардэчна запрашаем! Пытаеце Ці вы друкарню? Калі ласка! Нарэшце, вось вам декатиссер, які выводзіць усіх магчымых родаў плямы, нават плямы на твары ».

Юрый Нагібін кнігі

Царква Уваскрэсення ў Бараш. 1732-1734 гг. Фрагмент. Фота 1994 г. Барашевский завулак названы па былой тут у XVII ст. Барашевской слабадзе, вядомай з 1410 г. Бараш называліся слугі, якія вазілі за царом у паходах шатры і раскідвалі іх у поле для адпачынку ўладара.

І хоць вы не пачуеце зараз такіх выкрыкаў ды і кандытарскіх з калашными не знойдзеце, ці ледзь здзівіцеся багаццю агароднінных крам, наконт капялюшыкаў таксама не густа, агульны малюнак вуліцы застаўся старадаўнім. Тут вельмі лёгка ўявіць сабе, якой была Масква ў пачатку нашага стагоддзя. І я ўпэўнены: калі прыватная ініцыятыва праб’ецца скрозь бюракратычныя перашкоды, падабенства яе ўзмоцніцца, бо з’явяцца і кандытарскія, і калашные, і агароднінныя, і капялюшнай майстэрні, і касметычныя на кожным куце, каб выводзіць плямы з твару.

На рагу з Машковым завулкам варта велізарны дом, нават цэлы куст дамоў, пабудаваных для политкаторжан. Многія мае таварышы па школе, якая знаходзілася ў двух кроках адсюль у Лобковском завулку, жылі ў гэтых дамах. Мы часта хадзілі туды ганяць у футбол на асфальтавых пустках гіганцкага двара. Паступова ўсе гэтыя хлопчыкі і дзяўчынкі, акрамя адной, цяпер памерлай, засталіся без бацькоў. Сталін, вынішчае ўсю «ленінскую гвардыю», перасаджаюць, часткай адразу знішчыў старых рэвалюцыянераў, вязняў царскіх турмаў. Самае неверагоднае на цяперашні погляд, што гэта не здавалася нам дзіўным — бацькоў не было амаль ні ў каго з маіх аднакашнікаў: хто трапіў у вязніцы як інжынер-шкоднік, хто за дачыненне да НЭПа, хто быў аб’яўлены ворагам народа па хлустліваму даносе, а ваенныя ішлі па справе Тухачэўскага, Убарэвіча і іншых герояў грамадзянскай вайны, подла абгавораных і расстраляных. Паняцце «Мамчын сыночак» здабыла тады іншы сэнс: ня забалованный капризник, а таварыш і памочнік сваёй маці, якая цягнула ў адзіночку цяжкі сямейны воз. Вось і такая асоба было ў Пакроўка майго дзяцінства …

Трэба сказаць пра двух выдатных жыхарах сусвету, названай Пакроўка. У Сыцін чытаем: «У Малым казённы завулку, у двары бальніцы, стаіць помнік вядомаму філантропіі пачатку XIX стагоддзя — доктару Ф. П. Гааза. Любімая фраза яго, звернутая да людзей, была: «Спяшайцеся рабіць дабро». Цудоўны лекар, ён меў шырокую практыку і вельмі добрыя сродкі, але ўсе іх аддаваў на справы дабрачыннасці, а сам хадзіў у пацёртым сукенка і рапараванага ботах. Стаўшы членам клапатлівыя камітэта аб турмах, ён аддаваў клопаце аб зняволеных увесь свой час, энергію і сродкі. Ён наладзіў медыцынскае абслугоўванне вязняў, дамогся адмены галення галавы жанчынам і ссыльных, забяспечваў якія адпраўляюцца ў Сібір цёплымі кажух, па яго патрабаванні было перагледжана мноства спраў. І гэта толькі малая частка яго службы сумлення. Папулярнасць Гааза ў Маскве была так вялікая, што, калі пачыналіся ў Маскве халерны хвалявання, губернатар Закрэўскі прасіў Гааза супакойваць людзей на вулічных сходках. Каб пераканаць лекараў у бяспекі дотыку да халерным хворым, Гааз сеў у ванну, з якой толькі што дасталі паміраеш халерны, і прасядзеў у ёй паўгадзіны.

Аднойчы ноччу на Гааза напалі двое бандытаў. Зрывала з яго футра і шапку, яны даведаліся доктара, дапамаглі яму апрануцца і праводзілі дадому. Калі ж доктар Гааз памёр, за яго труной ішла ўся Масква.

А ў Вялікім казённы завулку жыў вядомы дзіцячы пісьменнік Аркадзь Гайдар аж да самай вайны, з якой ён не вярнуўся.

Я люблю бываць у месцах, дзе прайшло маё цяжкае, беднае і прыгожае дзяцінства. Блукаючы па Марасейцы і Пакроўцы і прылеглым завулках, я пераношу ў мінулае. Варта заплюшчыць вочы, і я чую працяжна галасы бадзяжных рамеснікаў і гандляроў: «Вёдры, карыта, ложка латае. »,« Галёшы старыя купляем. »,« Тачыць нажы, нажніцы. »,« Пельсины, лімоны, узю-у-розум. ». І самыя нясцерпна-пявучыя, як быццам са старажытных стэпаў, высокія галасы старызнікаў, названых князямі: «Старызна Бер’е-о-ым!», Раптам якія перарываліся гарлавых, ва ўпор: «Брука ёсць. »

Вось пражыта жыццё, а ці стаў я больш шчаслівая, багацей з тых даўніх часоў, калі скуласты князь адмаўляўся ад маіх старых, заношаных да празрыстасці лыжных штаноў? Так, у гэтым я, несумненна, стаў багацей: Брука ёсць …

Крэмль не толькі гістарычнае ядро ​​сталіцы, але і яе знак, шырэй — знак Расеі. Да крамлёўскаму часу, якое адбіваюць гадзіны Спаскай вежы, прыслухоўваецца свет.

І ў старое дапятроўскіх час Крэмль быў цэнтрам рускай дзяржаўнасці, тут жылі цары і кіравалі ў белакаменных палатах сваё дзяржаўнасць справу з баярскай Думай.

Пётр заснаваў Пецярбург на плоскіх неўскіх берагах і перанёс туды сталіцу, але каранаванне рускіх васпаноў па-ранейшаму здарылася ў Маскве, ва Успенскім саборы, тым аддавалася даніна вялікай заслугай Масквы — збіральніцы зямлі Рускай.

Масква пачалася крамлём. Як абнеслі драўляным тынам кучу будынкаў у ўпадзення рэчкі Неглинной ў раку Маскву, так і ўзнік горад, і назва ён прыняў ад ракі, ужо якая мела імя. А што значыць «Масква», ніхто да гэтага часу не ведае. Затое дакладна вядома, што доўгі час Масква ўся змяшчалася ў крамлі, а потым вышагнула за сцены і стала абрастаць рамеснымі і іншымі слабодамі.

Абгарадзіў ж сваю сядзібу князь Юрый Даўгарукі і ў 1147 годзе запрасіў у госці князя ноўгарад-Северскага на «абед моцны» — з гэтага першага пісьмовага згадвання пра Маскву павёўся адлік яе гістарычнай жыцця. І была тая Масква шмат менш цяперашняга Крамля. Нашчадак Юрыя князь Іван Каліта (Каліта — гэта пасавай мяшок для грошай) замяніў сатлелую городьбу новай, дубовай, ахапіўшы ёю куды вялікую плошчу. Тады-то і ўзнікла само слова «крэмль», пра паходжанне якога да гэтага часу спрачаюцца. Больш пераканаўча іншых, на мой погляд, версія філолага Кубарава: «крэмль» паходзіць ад грэцкага «крэмній» — крутая гара над ярам.

Каліта правілаў у часы мангола-татарскага прыгнёту. Чалавек спрытны і умелы, ён увайшоў у такі давер да хану Залатой Арды, што стаў збіральнікам даніны з усіх рускіх князёў. Немалая частка прыліпала да далоняў маскоўскага князя. На гэтыя грошы ён прыкупляў зямлі і будаваў.

Юрый Нагібін кнігі

Партрэт Івана III. Гравюра. XVI ст. Пры Іване III (I440-1505) склалася тэрытарыяльнае ядро ​​адзінага Рускага дзяржавы, быў звергнуты мангола-татарскае ярмо, разгарнулася вялікае будаўніцтва ў Маскве.

Юрый Нагібін кнігі

Ап. Васняцоў. Маскоўскі Крэмль пры Іване Каліце, Папера, акварэль. 1921 г. Пры Іване I Каліты (? — 1340) склаўся ансамбль асноўных пабудоў Крамля, які пазней разрастаўся і перабудоўваўся, з’явіліся першыя каменныя храмы, якія вызначылі склад ансамбля Саборнай плошчы.

Першыя прысадзістыя, няўклюдныя каменныя царквы ў Крамлі былі пабудаваныя Іванам Данілавічам Калітой, і насілі яны тыя ж назвы, што і замяніўшыя іх пасля цудоўныя храмы: Успенскі, Архангельскі, Благавешчанскі.

У 1366 г. мітрапаліт Алексій, прадчуваючы вялікую свару з літоўскім князем Альгердам, блаславіў спешна пабудову каменных сцен вакол Крамля, тым больш што дубовыя, узведзеныя Калітой, моцна пацярпелі падчас вялізнага пажару. Паўтара года з падмаскоўнай Мячниковской каменяломні вазілі камень, і ўжо ў 1368 годзе пабудова была завершана. Сцены гэтыя былі з белага каменя, адсюль і пайшла — Масква белакаменнай. Вось так будавалі нашы далёкія продкі. Для параўнання ўспомнім, што рамонт і рэканструкцыя старога будынка МХАТа запатрабавалі дзесяці гадоў.

Ледзь падняліся сцены, як іх адразу выпрабавалі на трываласць. Тры дні стаяў пад Крамлём дасведчаны ваяўнік князь Альгерд і, не ўзяўшы крэпасці, адступіў. Праз два гады ён паўтарыў напад, і гэтак жа няўдала, пасля чаго сам запытаў свету.

Акадэмік Забелін, самы буйны гісторык Масквы, казаў, што пабудова каменных сцен мела вялікае псіхалагічнае значэнне, сведчачы пра сілу і багацці будаўнікоў; сцены паднялі, ўзвысілі у масквічоў пачуццё незалежнасці і стойкасці ў барацьбе з ворагамі, ўмацавалі веру ў непераможную сілу Масквы і яе справы, спарадзілі натуральнае адчуванне цвёрдай апоры і бяспекі, калі навокал былі бясконцыя варожасць і ўсобіцы.

Юрый Нагібін кнігі

Ап. Васняцоў. Маскоўскі Крэмль пры Іване III. Фрагмент. Папера, акварэль. 1921 г. Да кон. XV ст. Масква становіцца сталіцай ствараецца адзінага Рускага дзяржавы. Гэтая змена адбіваецца на ўсім абліччы горада — перабудова Крамля надае яму велічны выгляд.

Толькі раз сцены не выратавалі масквічоў — падчас нападу хана Тахтамыша. Але не штурмам адолела іх раць, а падступствам, знайшоўшы здрадніка ў рускім табары.

Самы значны перыяд станаўлення Маскоўскага Крамля прыпадае на княжанне Івана III, першага з вялікіх князёў які назваў сябе гасударам. У яго былі для гэтага падставы: ён пакончыў з ардынскім ярмом і заклаў аснову магутнаму, незалежнаму Рускай дзяржавы, усталяваўшы роўныя адносіны з Заходняй Еўропай. У свядомасці сваёй годнасці Іван загадаў зваць сябе Янам, і тытул яго гучаў урачыста і пышна: «Мы, Ян, Божую ласкай васпан ўсяе Русі і вялікі князь Уладзімірскі, і Маскоўскі, і Наўгародскі, і Пскоўскі, і Цвярской, і вугорскія, і Вяцкі , і Пермскі, і Балгарская і іншых ». Не ганарыстасць рухала гэтым разумным, цярплівым і няўхільным ў дасягненні вялікіх мэтаў васпанам — трэба было прымусіць паважаць Маскву, якая стала Трэцім Рымам пасля падзення Другога Рыму — Візантыі, захопленай туркамі.

Вядома, Івана III не ўладкоўваў стары, пастарэлы, з абсыпаецца сценамі Крэмль, прысадзістыя царквы, што, бедны, абшарпаны палац і неахайныя драўляныя службы. Ён вырашыў даць Крамлю іншае аблічча і пачаць з узвядзення новага Успенскага сабора. Для гэтай справы заклікалі двух дамарослых умельцаў — Васіля Ярмолін і Івана Галаву. Але неўзабаве яны пасварыліся, і будаўніцтва працягваў адзін Галава з дапамогай свайго бацькі Уладзіміра Ховрина. Калі царква ўжо абазначылася — «чудное Вельма і превысока зело» — і заставалася замкнуць скляпенні, сцены паваліліся.

Маскоўскія патрыёты патлумачылі няшчасце землятрусам, але выкліканыя з Пскова майстры ўсталявалі, што прычына ў вапны, якая «вадка растваралася і была ня клеевита».

Вось так. Хацелася ўзвесці ўрачысты храм сваімі сіламі, але ў які раз падвяла адсутнасць ведаў і «разліку сіл» — Ляскоўская выраз — у айчынных майстроў. Вось і геніяльны Ляўшун так спрытна падкаваў агліцкі блыху, прычым на вока, без мелкоскопа, што яна не змагла больш скакаць і «дансе танчыць».

Іван III запрасіў групу фряжских (італьянскіх) майстроў са знакамітым Арыстоцелем Фьораванти, якія працавалі ў Венецыі. Імем грэцкага мысляра назвалі Фьораванти за яго мастацтва і шматбаковыя пазнання.

Арыстоцель, падобна пскоўскія знаўцам, вельмі ўхваліў мур якая павалілася пабудовы, але, акрамя дрэннага раствора, угледзеў і іншую прычыну няўдачы: нельга такі храм будаваць з мяккага каменя, тут патрэбен цэгла. Паколькі яму ставілі умовай узвесці храм, падобны з ​​Уладзімірскім саборам, ён з’ездзіў паглядзець яго, прыйшоў у неапісальнае захапленне, але прапанаваў сваё, шмат у чым самастойнае рашэнне. Ён хацеў паставіць храм яшчэ больш велічны.

Юрый Нагібін кнігі

А. Фьораванти. Сабор Успення Божай Маці на Саборнай плошчы. 1475-1479 гг. Фота 1970-х гг. Пабудаваны па ўказе Івана III. «Першая царква Камена на Маскве на плошчы» стала для свайго часу лепшай у горадзе. У саборы — пахавальня маскоўскіх мітрапалітаў і патрыярхаў.

Гліну бралі пад Андрониевым кляштарам, там жа і цагельня заснавалі. Падрыхтаваўшы ўсё для пабудовы, Арыстоцель у першы год вывеў сцены з зямлі, на іншы год падвёў іх пад ківот, на трэці — будынак быў дабудавана да подсводной часткі. Праз чатыры гады Успенскі сабор стаяў ва ўсёй красе. «І была тая царква, — піша летапісец, — цудоўны Вельма вялікасцю і вышынёю, і светласць, і звонностью, і прасторай».

Юрый Нагібін кнігі

Фрагменты архітэктурнай аздаблення Гранавітай палаты ў Крамлі. Фота 1994 г. Гранавітая палата — адно з самых старажытных грамадзянскіх будынкаў Масквы. Названая па ўсходнім фасадзе, аздобленыя гранёным каменным рустам. Уласна Гранавітая палата — парадны прыёмны зала вялікакняжацкага палаца на другім паверсе.

Юрый Нагібін кнігі

Юрый Нагібін кнігі

М. Фрязин, П. А. Салары. Гранавітая палата. 1487-1491 гг. Фота 1994 г. Злева да Гранавітай палаце прымыкае зноў адноўленае белакаменнай Чырвоны ганак. У ўрачыстыя хвіліны вакол Чырвонага ганка, на прыступках лесвіцы, якая падводзіць да ўваходу ў Святыя сенцы, збіраліся маскоўскія вяльможы.

Праз восем гадоў пасля завяршэння пабудовы Успенскага сабора вялікі князь загадаў Марку Фрязину паставіць палаты для ўрачыстых прыёмаў і палацавых цырымоній. Так паўстала Гранавітая палата, якой мы любуемся і ў нашы дні.

А там замахнуліся і на вялікі палац каменны. Яго пабудаваў Алевиз-медиоланец, то ёсць міланец.

Ад гэтай пабудовы засталіся тры ніжніх паверху цераму палаца.

Але я забег наперад, бо куды раней было пачата абнаўленне сцен і самога Крамля. Гісторык Забелін — мы яшчэ не раз будзем звяртацца да яго — пісаў: «Старыя сцены, значна струхлелыя і ад часу, і ад шматлікіх пажараў, цяпер ужо не задавальнялі новым патрабаванням і магутнасці дзяржаўнага гнязда, якім з’яўляўся гэты стары Крэмль. А велічны сабор Успенскі і тут як бы сьцьвярджаў неабходнасьць акружыць яго годным вянком новых збудаванняў ».

Іншы гісторык, С. А. Князькоў, даў сціснутую і выразную карціну будаўніцтва крамлёўскага абарончага пояса: «Збудаванне дагэтуль існуючых сцен Крамля пачалося у 1485 г., калі 19 ліпеня майстар Антон-фрязин на месцы старых Чешковых брамы заклаў новыя; пад гэтымі варотамі ён зладзіў тайнік, таемны падземны ход да ракі, каб даць гарнізону магчымасць у выпадку цеснай аблогі здабываць сабе ваду. Пасля гэтыя вароты — па схованкі — атрымалі назву Тайніцкай. У 1487 г. г. Марка-фрязин пабудаваў навугольнымі вежу ўніз па Маскве-рацэ, названую Беклемишевской, па двары баярына Беклямішава, які стаяў ля яе. У наступным годзе Антон Фрязин будуе навугольнымі вежу уверсе плыні ракі, названую Свибловской, таксама па двары баярына Свіблава. Узімку 1490 г. прыехалі ў Маскву па выкліку вялікага князя з Мілана майстры прыгоннага будынкі Пётр-Антоній (П’етра Антоніа Салары. — Ю. Н.) і Зам-Антоній. На працягу першага года свайго знаходжання ў Маскве Пётр-Антоній пабудаваў дзве вежы, або стрельницы, са сцяной — адну каля баравіцкага варот, а іншую пад Канстанцін-Еленинскими варотамі, завецца ніжняя, таму што знаходзіліся ўнізе Крамлёўскага ўзгорка. У 1491 г. Пётр-Антоній-медиоланец і Марк-венецианец (Марк Фрязин. — Ю. Н.) будуюць Фралоўскі, цяпер Спаскі, і Нікольскі вароты … тады ж пачалі пабудову сцены паміж Спаскай і Мікольскай варотамі. Агульны архітэктурны характар ​​ўсіх гэтых праязных і глухіх навугольнымі вежаў не пакідае сумневаў, адкуль майстры-будаўнікі бралі ўзоры для сваіх пабудоў. Хто бываў у Мілане, не можа не заўважыць блізкага архітэктурнага сваяцтва сцен і вежаў замка Сфорца з умацаваннем Маскоўскага Крамля ».

Юрый Нагібін кнігі

П. А. Салары. Спаская вежа. 1491 г .; намёт 1624-1625 гг. дойлідаў Б. Агурцова, X. Головея. Фота кон. 1930-х гг. У Маскоўскага Крамля дваццаць вежаў, але галоўнымі яго варотамі стала Спаская. Назва вежа атрымала ад змешчанай у 1658 годзе над яе уваходам іконы Спаса Нерукатворнага.

Я бываў у Мілане неаднаразова і магу пацвердзіць праўдзівасць гэтых слоў.

Усяго пры Іване III было пабудавана васемнаццаць вежаў. У далейшым дадаліся яшчэ дзве: отводной Кутафья, дзіўна прыгожы будынак, цяпер знаходзiцца ў пагражальным становішчы «па прычыне» метро, ​​і маленькая Царская на самай крамлёўскай сцяне паміж Спаскай і набатные вежамі.

Юрый Нагібін кнігі

А. Фрязин. Траецкая вежа. 1495-1499 гг .; намёт кон. XVII ст. Фота 1970-х гг. Названая у 1658 г. паводле Троіцкаму падворку ў Крамлі. Раней вежа называлася Ризоположенской, Знаменская, карэтны.

Алевиз Фрязин праклаў роў з боку Чырвонай плошчы, пусцілі ваду з Неглинной, і Крэмль стаў востравам.

Юрый Нагібін кнігі

Від на Траецкія вароты Крамля і Кутафью вежу, Фатаграфія Дюрана. XIX ст. Да варот вядзе Траецкі мост (1516 г .; арх. А. Фрязин), ўезд на які затуляе Кутафья вежа (пач. XVI ст.), Прызначаны для абароны моста праз раку Неглинная.

Трэба сказаць, што ўдзел італьянцаў у адбудоўванні Расеі стала з тых часоў традыцыйным: і ў XVIII, і ў пачатку XIX стагоддзя таленавітыя італьянскія дойліды шмат будавалі ў Пецярбургу, Маскве, Кіеве. Дастаткова назваць імёны Растрэлі, Трезини, Ринальди, Кваренги, Жилярди, Росі. Як і даўнія продкі іх Арыстоцель Фьораванти, Пётр Фрязин, Алевиз, яны не былі гастралёрамі на рускай зямлі, а прараслі ў яе каранямі, прасякнуліся яе духам, узбагаціўшы сваё мастацтва рускай традыцыяй.

Юрый Нагібін кнігі

А. Фрязин (Новы). Сабор Архістратыга Міхаіла на Саборнай плошчы. 1505-1508 гг.

Вялікакняская і царская пахавальня. У абліччы храма адчуваецца ўплыў венецыянскай архітэктуры. Сярод абразоў найбольшую мастацкую каштоўнасць уяўляе абраз Арханёла Міхаіла з дзеяннямі (кон. XIV — пач. XV ст.).

У сваю чаргу і рускія будаўнікі шмат перанялі ў італьянцаў, перш за ўсё — будаваць не на вока, а карыстацца крузе (цыркулем) і лінейкай. Дзівосны Благавешчанскі сабор — доказ сталасці і ўменні нашых айчынных майстроў.

Іван III памёр, крыху не дажыўшы да завяршэння будаўніцтва Архангельскага сабора, які стаў магільным склепам рускіх цароў. Арганізатара Трэцяга Рыма паклалі ў яшчэ не дабудаваным саборы.

Пры яго сыне Васіля III будаўніцтва ў Крамлі працягвалася. Архітэктар Бон Фрязин узвёў адно з самых выдатных і любімых масквічамі збудаванняў — званіцу Івана Вялікага.

Юрый Нагібін кнігі

Бон Фрязин. Царква Іаана Лесьвічніка, «што пад званамі ў Крамлі, у ніжнім паверсе званіцы, якая па гэтай царквы называецца Іванам Вялікім». 1505-1508 гг .; надбудавана ў 1600 г. П. Малы. Званіца (Петроковская). 1532-1543 гг. У 1624 г. да яе прыбудавана Філарэтаўскім званіца; дойлід Б. Агурцоў.

У званіцы, якая прымыкае да цела Івана Вялікага і пабудаванай Петраком Малым, знаходзіліся галоўныя званы, у другой, Филаретовой, — звон мяльчэй. Магутны, глухаваты, нізкі гуд вялікага званы Івана будзіў ўсе астатнія сорак сороков Масквы.

Наступнае вялікае будаўніцтва ў Крамлі было прадпрынята пры Пятры Вялікім. Пётр не любіў Крамля, звязанага для яго з цяжкімі ўражаннямі дзяцінства — Стралецкі бунтамі, забойствам яго сваякоў, але ўсё ж задумаў там будаваць Арсенал, даручыўшы гэтую справу рускай майстру Іванову і саксонцы Конраду пад агульнай наглядам мастакоў Салтанава і Чоглокова. Але паколькі цар быў абыякавы да гэтага будаўніцтва і строга за яго не пытаўся, адцягнены іншымі справамі і сваёй Паўночнай Пальміры, работы вяліся сяк-так, цяперашнімі тэмпамі, і расцягнуліся больш чым на трыццаць гадоў.

Завяршаў іх знакаміты дойлід князь Ухтомский, начальнік маскоўскай архітэктурнай каманды, ужо падчас валадараньня Ганны Іаанаўны.

Будынак спалучае вытанчанасць з манументальнасцю, цудоўна чаргаванне парных вокнаў і гладкіх праёмаў паміж імі.

На Арсенальнай плошчы эсэр-баявік Каля падарваў самаробнай бомбай генерал-губернатара Масквы, вялікага князя Сяргея Аляксандравіча.

Эпоха Кацярыны II ўпрыгожыла Крэмль адным з найпрыгажэйшых і значны па гістарычным лёсе будынкаў, якое доўга называлі Сенатам. Тут сапраўды знаходзіліся два яго дэпартамента. Мацвею Казакову прыйшлося вырашаць найскладаную задачу: ўбудаваць будынак у пустое прастору ў форме няправільнага трохвугольніка, утворанае іншымі крамлёўскімі будынкамі. Само па сабе гэта не так ужо цяжка для такога майстра, але ж будынак павінна быць годным крамлёўскага ансамбля, і, каб не адчувалася ўплішчваецца гвалту, Казакоў вырашыў задачу з уласцівым яму бляскам. Сенат стаў адным з упрыгожванняў Крамля, нават патрабавальныя сучаснікі называлі яго «майстэрням творам густу і вытанчанасці».

Юрый Нагібін кнігі

Ф. Аляксееў. Від на Вялікі Каменны мост і Маскоўскі Крэмль. Палатно, алей. Пач. XIX ст. У 1643 г. праз Маскву-раку пачалі будаваць мост, які ў адрозненне ад малых назвалі Вялікім Каменным. Яго будынак завяршылася пры Пятры I. У 1859 г. мост замяняецца трехпролетным металічным. Сучасны мост узведзены ў 1930-я гг.

Ў Екацярынінскім дні над Крамлём навісла грозная небяспека. Імператрыца вырашыла кардынальна перабудаваць Крэмль і даручыла гэта геніяльнаму і нястрымнай Васілю Бажэнава. Праект яго быў грандыёзны, предерзостен, неверагодна таленавіты і жудасны, бо знішчаў гістарычна склаўся ансамбль Крамля. Замест сцен, якія служылі агароджай палацам і храмам, і ўсіх вежаў Бажэнаў спраектаваў суцэльны шэраг будынкаў і як бы сцёр з маскоўскага неба дзівосны сілуэт Крамля. Расчышчаючы месца для будаўніцтва, знеслі шмат выдатнай даўніны: кірылаўскага і Круціцкі падворка, усе будынкі калегій. Была праведзена ў прысутнасці імператрыцы ўрачыстая закладка палаца, усхваляваных ўсю Еўропу. Лічылася, што Расея знясілены ў знясільваючай вайне з Турцыяй, а імператрыца выкідвае дваццаць мільёнаў рублёў на сваю раскошную капрыз.

Кацярына дасягнула сваёй мэты: прыстрашыла злоснікаў, шчасна скончыла вайну, а баженовский праект — каму ён патрэбны? Аб Крамлі і думаць забыліся. Трагедыя для мастака і выратаванне старажытнай памяці.

Юрый Нагібін кнігі

К. Тон, пры ўдзеле Ф. Рыхтэра, Н. Чычагава, П. Герасімава, В. Бакарева і інш. Вялікі Крамлёўскі палац. 1839-1849 гг. Фота 1994 г. Фасад спраектаваны ў руска-візантыйскім стылі. Парадныя залы маюць назвы рускіх ордэнаў, што адбілася ў іх архітэктурным дэкоры. Палац быў маскоўскай рэзідэнцыяй расійскіх імператараў.

Драўляны макет баженовского Крамля можна ўбачыць у Музеі архітэктуры ў Данскім манастыры.

Апошнім перад рэвалюцыяй маштабным будаўніцтвам у Крамлі з’явілася ўзвядзенне Канстанцінам Тонам сярэдзіне XIX стагоддзя Вялікага Крамлёўскага палаца на месцы старога палаца Растрэлі. У свой час гэта выклікала шумнае незадавальненне масквічоў. Тону не любілі за сухасць і халоднасць, за псеўдарускі характар ​​яго пабудоў. Гэтыя ж якасці забяспечвалі яму ўстойлівае добрая воля Мікалая I.

Юрый Нагібін кнігі

М. Посохин, А. Мндоянц, Е. Стамэна, П. Штеллер і інш. Крамлёўскі палац з’ездаў. 1959-1961 гг. Фрагмент. Фота 1994 г. Выкарыстоўваецца для правядзення важных грамадскіх і міжнародных мерапрыемстваў, а таксама для тэатральна-відовішчных уяўленняў.

Будзем справядлівыя: Тон імкнуўся аднавіць у новым бляску старажытнае рускае дойлідства, адвесці нашу архітэктуру ад сляпога пераймання заходнееўрапейскім узорам. І за гэта заслугоўвае падзякі. Іншая справа, што ён не быў гатовы да ажыццяўлення такой задачы. Вывучэнне старажытнарускага дойлідства толькі пачыналася, і яму проста не хапала ведаў. А адвольныя выдумкі не заўсёды спрытна спалучаліся з праўдзівымі матывамі старажытнай архітэктуры. Але Тон ўмеў добра ставіць свае будынка. Як пышна стаяў храм Хрыста Збавіцеля!

Юрый Нагібін кнігі

І. Маторын, М. Маторын. Цар-звон. 1733-1735 гг. Фота 1970-х гг. Адліты з бронзы ў Крамлі, упрыгожаны рэльефамі, партрэтамі і надпісамі. Падчас пажару 1737 г. ад званы адкалоўся кавалак масай 11,5 т. У 1836 года цар-звон быў усталяваны на каменны пастамент недалёка ад царквы Іаана Лесьвічніка.

І Вялікі Крамлёўскі палац дабірае велічы Ушэсця над Масквой-ракой, і нельга ўявіць сабе Крамля без яго.

Многія лічаць, што Міхаіл Посохин першым зрабіў замах на крамлёўскую даўніну, ўбудаваць сюды Палац з’ездаў. Гэта выклікала ня менш нараканняў, чым дзёрзкасць Тона, прамаўлялася нават слова «блюзнерства».

Між тым на зыходзе дваццатых — у пачатку трыццатых гадоў XX стагоддзя Іван Рэрбергам узвёў на Іванаўскай плошчы, на месцы Чудаў і Вазнясенскага манастыроў, вялікі будынак з калонамі. Магчыма, да гэтага паставіліся спакойна, паколькі будынак Рэрбергам стылізаваныя пад класіцызм і не турбуе вочы. А тварэнне Посохина уяўляе асабліва сучасныя формы.

Павінен прызнацца, сам я не выпрацаваў да яго адназначнага стаўлення.

Калі адцягнуцца ад Крамля, то Палац з’ездаў, напэўна, самая ўдалая праца Міхаіла Посохина. Зрэшты, тут наогул усё не проста. Успомнім, што яшчэ ў XV стагоддзі масквічы абураліся адвагу замахам Івана III на маскоўскую даўніну. Бо нашы далёкія продкі не адчувалі сваёй старажытнасці, яны былі гэтак жа сучасныя ў сваіх днях, як мы на зыходзе дваццатага стагодзьдзя выкананы піетэту да даўніны і гневу супраць яе разбуральнікаў. І Пётр паквапіўся на Крэмль, пабудаваўшы Арсенал. Пры Кацярыне былі знесены апошні баярскі дом — Шереметева, Круціцкі падворак, і Мацвей Казакоў узвёў будынак Сэнату. Пры «руплівец казённага дабрабыту Валуева», як пагардліва называюць яго гісторыкі, быў знесены будынак государева палаца, Траецкае падворак, «цареборисов» палац, Срэценскі сабор, каб было дзе размахнуться Таплюся. Выходзіць, і ў добрыя старыя часы не вельмі-то трэсліся над даўніной і ня лічылася злачынствам паднаўляць крамлёўскі ансамбль. А мы ж не ў прэтэнзіі. Глядзіш, гадоў праз сто і Палац з’ездаў будзе здавацца гэтак жа натуральнай і неабходнай часткай Крамля, як тварэння Казакова і Тона.

Крэмль — не ў стварэньні адзінай волі, раз і назаўсёды вызначыла яго форму, і гэтым рэзка адрозніваецца ад Міланскага палаца. Кожная эпоха накладвала на яго свой адбітак, у ім годна прадстаўлены розныя перыяды рускага жыцця. Тым і каштоўны гэты адзіны ў сваім родзе ансамбль, што ён уяўляе сабой не закамянеласць, а рухомы вобраз часу: ад Успенскага сабора, якi зацвердзiў значэнне Масквы як першага граду на Русі, да Палаца з’ездаў, у чыіх трывалых рэбрах — ідэя новага часу.

Юрый Нагібін кнігі

А. Чохов. Цар-гармата. 1586 г .; дэкаратыўны лафет 1835 г. Фота 1970-х гг. Адлітая з бронзы на гарматны двары. Знаходзілася ў Кітай-горадзе і прызначалася для абароны пераправы праз раку Масква. Ўсталяваная каля царквы Дванаццаці апосталаў у Крамлі.

Усё сказанае справядліва, але жывое пачуццё не дае загаварыць сабе зубы. І калі ходзіш па Крамлі, то стараешся не глядзець у бок посохинского тварэння.

Не стану дакранацца неабсяжнай тэмы крамлёўскіх скарбаў, сабраных у Зброевай палаце, але коратка скажу аб двух дивах: цары-звоне, не выдадзенага ніводнага звону, і цары-гармаце, ні разу не стрэлу. Гэтыя бясплодныя волаты неяк дзіўна асацыююць з малюсенькай агліцкі блошкамі, якую падкаваў Ляўшун, з-за чаго яна скакаць перастала. Тут рускі геній падвяла драбніцу прадмета, там — велічэзная. Звон быў адліты бацькам і сынам Маторын ў 1733-1735 гадах, але калі яго сабраліся падняць на Іванаўскую званіцу, здарыўся пажар. Агонь зьнішчыў падмосткі, на якіх ляжаў звон, ён паваліўся на зямлю, і пры падзенні ад яго адбіўся край. Існуе і іншая версія, што ён лопнуў лёгкі дух. Толькі праз сто гадоў Монферран, стваральнік Ісакіеўскага сабора, падняў інваліда і паставіў на гранітны п’едэстал.

Звон упрыгожаны майстэрскім фрызам з выявай святых і цароў.

Юрый Нагібін кнігі

Бармэн і Постнік. Сабор Пакрова Божай Маці, што на рву (храм Васіля Блажэннага). 1555-1561 гг. Фота 1980-х гг. Узведзены на краі Баравіцкага пагорка ў гонар ўзяцця Казані. У 1588 г. да раней быў пабудаваны дзевяці цэрквам дадаецца дзесятая — над магілай юродзівага Васіля Блажэннага. Дэкаратыўнае ўбранне храма, як і купалы, якія мы бачым сёння, з’явіліся ў XVII ст.

Цар-гармата была адлітая ў 1586 годзе ліцейным майстрам Андрэем Чоховым. Не ведаеш, чаму больш здзіўляцца — велічыні прылады ці выдатным барэльефных малюнкаў, яе ўпрыгожваюць. Страляць з гарматы нават не спрабавалі. Назва гарматы тлумачаць хто велічынёй, хто партрэтам цара Фёдара Іаанавіч на дульнай часткі. Міралюбнае прылада цалкам адказвае рахманаму даспадобы богабаязнага цара.

Юрый Нагібін кнігі

Выгляд Чырвонай плошчы. Літаграфія Ж. Арну. Шэры. XIX ст. Пасля пажару 1812 г. на плошчы будуюцца гандлёвыя рады. Іх цэнтр складае порцік з васьмі дарыйскага калон з купалам над франтонам. У 1818 г. сапраўды супраць порціка ў сярэдзіне плошчы усталёўваецца помнік Кузьме Мініну і Дзмітрыю Пажарскаму, які сімвалізуе вернасць Расіі (скульптуры. І. Мартас; 1804-1818 гг.). Гэта быў першы грамадзянскі помнік у Маскве.

Злучыўшы Красную плошчу з Крамлём, я дапусціў некаторую нацяжкі: тэрытарыяльна Красная плошча ўваходзіць у Кітай-горад. А калісьці належала яму і сваёй сутнасцю торжышча. Тут знаходзілася самая вялікая ручная гандаль у горадзе. Прычым гандаль гэтая ўвесь час імкнулася асесці, і на плошчы высыпалі, як грыбы пасля дажджу, незлічоныя крамы. Аднойчы гандаль яблыкамі так распаўсюдзілася, што стала застой Васіля Блажэннага. Чарговы цароў указ сагнаў крамнікаў прэч, расчысціўшы месца для лёгкай латочнага гандлю.

Вядома, плошча і перш служыла не толькі гандлёвым мэтам, тут адбываліся ўрачыстыя шэсці, цары з’яўляліся народу, які не заўсёды маўчаў, з лобнага месца аб’яўляліся царскія ўказы, тут жа ўспыхвалі бунты, тут жа і завяршаліся сумна. Памятаеце знакамітае палатно Васіля Сурыкава «Раніца стралецкай пакарання» — як шчымліва адсвечвае полымя заціснутай у руцэ свечкі на белым палатне кашуль смяротнікаў!

Юрый Нагібін кнігі

А. Памяранцаў. Будынак Верхніх гандлёвых шэрагаў. 1889-1893 гг. Фота 1994 года выкарыстоўваліся дэкаратыўныя элементы старажытнарускага дойлідства, аўтар арганічна ўпісаў новы аб’ём у ансамбль Чырвонай плошчы. Металічныя перакрыцця шкляных столяў пасажаў з’яўляліся унікальнымі для свайго часу (инж. В. Шухов).

На Краснай плошчы стаіць найвялікшы помнік старажытнага маскоўскага дойлідства — Пакроўскі сабор, больш вядомы пад імем Васіля Блажэннага. Легенда сцвярджае, што, узнагародзіўшы будаўнікоў, цар загадаў іх асляпіць, каб яны ніколі больш не зрабілі падобнага цуду. Пры ўсім адпаведнасці з характарам Івана Грознага гэта толькі метафарычнае выраз захаплення: і бармэн, і Постнік працягвалі працаваць, але другога такога азарэння ў іх не было.

Цікава, што Узнавіцелю архітэктурных формаў, наш сучаснік Ле Корбюзье, захапляючыся храмам, параўнаў яго … з гарой гародніны. Яго пабіваў неверагодны задума дойлідаў, якія стварылі невымоўную прыгажосьць з хаатычнага нагрувашчвання архітэктурных элементаў і самых яскравых фарбаў, які парушыў усе каноны дойлідства.

Юрый Нагібін кнігі

В. Шервуд. Будынак Гістарычнага музея. 1875-1881 гг. Фрагмент фасада. Фота 1994 г. Спраектавана ў рускім стылі. Музей быў адкрыты ў 1883 г., а заснаваны ў 1872 г. па ініцыятыве гісторыкаў І. Забеліна і А. Уварава для «зьбіраньня і захоўвання помнікаў даўніны, якія адлюстроўваюць гісторыю ўсіх народаў Расійскай імперыі».

Нажаль, Ле Корбюзье ня напаследак сутнасці храма. І ў гэтым ён не самотны: з чым толькі не параўноўвалі і ў чым толькі не абвінавачвалі гэта стварэнне рускага генія, нават у магометанстве! А Васіль Блажэнны выказвае праўдзіва рускую саборную (зборную) ідэю. Будаўнікі «рознымі вобразы і многімі пераклады» паставілі на адным падставе дзевяць тронаў. Нямецкі падарожнік XIX стагоддзя Блазиус апынуўся куды Праніклівы творцы архітэктурнага канструктывізму, параўнаўшы храм з раслінай. Паглядзіце на Васіля ў прыцемках, вы ўбачыце старой маці елка ў асяроддзі ялінак паменш. Прырода заўсёды ўплывае на дойлідства, а хіба можна падумаць Русь без лесу?

Лобнае месца мела найбольшае значэнне для маскоўскага насельніцтва ў дапятроўскіх час. Да яго накіроўваўся з Крамля хрэсны ход; падчас хадні «на осляти», калі цар вёў у нагоды асла, на якім сядзеў патрыярх, «свяціцель падымаўся на Лобным месца і раздаваў асвечаныя вербы цару і баярам». Адсюль пайшоў звычай Вербнай гулянні на Краснай плошчы, адзін з самых любімых масквічамі вясновых святаў. Каля лобнае месца валяўся знявечаны труп Лжэдзмітрыя I з маскай, дудкай і дудой — так чорны гумар нашых продкаў затаўраваў злавесна-жартоўныя авантуру Грышко Отрепьева.

У 1612 годзе праз Чырвоную плошчу прыехалі ў Крэмль на чале войска і народнага апалчэння Мінін і Пажарскі, якія вызвалілі Расею і яе сталіцу ад іншаземных захопнікаў. Усім вядомы помнік Івана Мартаса: ніжагародскі мешчанін Козьма Мінін заклікае да подзвігу смелага, загартаванага, але некалькі млявага воіна князя Дзмітрыя Пажарскага.

А як не сказаць пра крамлёўскім часу! Гадзіны ў стагоддзях не раз змянялі месцазнаходжанне, перш чым зацвердзіліся канчаткова на Спаскай вежы. Раней яны гулялі «Калі слаўны» і «Праабражэнскі марш», а з 1918 года, калі па распараджэнні Леніна майстар Беренс выправіў пацярпелы пры абстрэле Крамля механізм, гадзіны сталі граць «Інтэрнацыянал». Затым пасля Паўночнага бою сталі перадаваць Дзяржаўны гімн.

Мы згадвалі пра гандлёвыя клопатах Чырвонай плошчы. Нястомны Кітай-горад з усіх сіл стараўся ператварыць яе ў торжышчы, з чым таксама ўпарта змагаліся рускія кіраўнікі. Барацьба ішла з пераменным поспехам: то верх бралі гандляры, то ўлада цясніла гандаль. І толькі ў апошнім дзесяцігоддзі мінулага стагоддзя гандаль была канчаткова схаваныя ў каменныя шэрагі: Верхнія (архітэктар Памяранцаў) і Сярэднія (архітэктар Клейн). Абедзве пабудовы вытрыманы у вяршэнства стылі таго часу — рускай, або цераму, роўна як і якое замыкае плошчу на паўночным захадзе будынак Гістарычнага музея. Грандыёзны пасаж Верхніх шэрагаў і зараз працавіта нясе сваю гандлёвую службу пад імем Гандлёвы дом ГУМ. Але вершыць ён свае абароты з вуліцы Мікольскай і па праезду Сапунова; з боку ж Краснай плошчы робіць выгляд, быццам ён музей.

24 чэрвеня 1945 года падчас Параду Перамогі раптам абарвалася музыка і ў дранцвеў цішыні да падножжа Маўзалею былі скінутыя сцягі разгромленага вермахта. І першым ўпаў на гандлёвую брук асабісты штандар Гітлера …

Тэму Кітай-горада мы ўжо закранулі ў нарысе, прысвечаным Крамлю і Чырвонай плошчы. Бо тэрытарыяльна Красная плошча належала Кітай-горадзе. Калі пасад пачалі выціскаць з Крамля, ён обжил спярша пустка ў крамлёўскіх сцен, потым рушыў далей ва ўсходнім кірунку. Першапачаткова яго складалі гандлёвыя людзі і абслугоўваюць іх рамеснікі, пазней да іх далучыліся загадным, духоўныя і ведаць. Красная плошча рана ўсвядоміла сваё галоўнае прызначэнне як месцы для урачыстасцяў — рэлігійных шэсцяў, сустрэчы цара з народам, аб’явы государевых указаў, а ў асабліва важных выпадках і як месцы правежа. Яна ўпарта выжывала гандляроў са свайго авала, да пары мірачыся толькі з лёгкай ручной продажам, пераважна каля Васіля Блажэннага і ўніз па рацэ, пакуль канчаткова ў зыходзе XIX стагоддзя нават не скончыла з торжышчам. Але пра гэта мы ўжо казалі досыць падрабязна.

Спынюся толькі на двух цікаўных момантах, звязаных з Чырвонай плошчай і апушчаных у прысвечаным ёй нарысе.

Каля храма Васіля Блажэннага, гэтай «песні, захаванай у камені», у XVI-XVII стагоддзях раіліся бесприходные папы. Было іх без ліку. П’янаватыя, абарваныя, гарластыя, яны назойліва прапаноўвалі свае паслугі — памянуць, асвяціць, хрысціць, адпець, — і ўсё па самых нізкіх коштах, біліся на кулачках, гулялі ў збожжа, скакалі, уяўляючы сабой карціну погані і спакусы. Змагацца з імі было як, і ўлады змірыліся з існаваннем гэтай расхрыстанай каманды, сочачы толькі за тым, каб яны спраўна плацілі казне пакладзеную з кожнай трэбы пеню.

У пачатку XVIII стагоддзя ў Нікольскага брамы цар Пётр узвёў драўляную «камедыйную будыніне», якая стала першым рускім народным тэатрам. Вось што пісаў пра яго голштинец Басевіч: «У Маскве існаваў тэатр, наведвальны толькі простым народам і наогул людзьмі нізкага звання. Драму звычайна падзялялі на 12 дзеянняў, якія яшчэ падпадзяляліся на столькі ж з’яў, або сцэн, а ў антрактах прадстаўлялі штукарскія інтэрмедыі, у якіх не скупіліся на аплявухі і палачных ўдары. Такая п’еса магла доўжыцца на працяг цэлага тыдня, бо ў дзень разыгрывалі не больш трэцяй або чацвёртай яе часткі ». Грыму не было, але былі прыстаўныя бароды, якія рабіліся з конскіх грыўняў і хвастоў.

Не так даўно, выступаючы ў адной з маскоўскіх школьных чытальняў, я са здзіўленнем выявіў, што тыя нешматлікія хлопцы, якія чулі пра Кітай-горадзе, думаюць, быццам назву ідзе ад кітайцаў: маўляў, знаходзілася там кітайскае паселішча. Не, кітайскіх кварталаў у нашым горадзе ніколі не існавала, хоць у дваццатыя — трыццатыя гады XX стагоддзя было ў Маскве некалькі кітайскіх пральняў, адна з іх — у маім родным сверчковая завулку, у ампірная доме, які захаваўся да гэтага часу. Знаўца Масквы Сыцін таксама падцягвае Кітай-горад бліжэй да Кітаю, выводзячы яго назву з мангольскага словы «кітай» — «сярэдні». Па-старажытнарускіх «горад» значыць «крэпасць». Такім чынам, Кітай-горад — гэта Сярэдняя крэпасць. Але ж назва з’явілася да таго, як Фёдар Конь пабудаваў сцяну Белага горада, — такім чынам, Кітай-горад не мог лічыцца сярэдняй крэпасцю. Справядліва, мне здаецца, іншае тлумачэнне: кіта — рускае слова, так называецца вяроўка, якой абвязваюць тавары. А паколькі Кітай-горад засяроджваў ў сабе амаль усю маскоўскую гандаль і спажываў неймаверную колькасць кіты, яго так і назвалі.

Сацыяльны склад жыхароў Кітай-горада даволі хутка разышоўся з галоўным прызначэннем пасада як гандлёвага цэнтра Масквы. Крэмль усё больш выразна станавіўся Цароў вотчынай, нават вышэйшай шляхты не аказалася ў ім месца. Але аддаляцца ад царскага дома не хацелася, і ведаць пацясніла гандляроў і рамеснікаў. Гандаль засталася на ранейшым месцы, але самі купцы сталі абжываць ціхае бэзава-черемуховое Замоскворечье, заклаўшы там ўласнае царства, пазней празванае «цёмным», і стварылі той асаблівы таўстамясая, але па-свойму маляўнічы побыт, які цалкам увайшоў у драматургію Астроўскага. Рамеснікі ўсё ж такі зачапіліся за Кітай-горад, засяліўшы нізіне, затапляецца ў разводдзе частка яго, якая была названая зарад. А ў самым Кітай-горадзе, між гандлёвых шэрагаў, гасціных двароў, цэркваў, манастыроў, падворкаў заезджых купцоў, размясціліся палац Шарамецевых, Трубяцкіх, Чаркаскага. Па статыстыцы 1701 года, у Кітай-горадзе 152 двара належала духавенству, 54 — баярства і дваранству, 21 — дыякана, 6 — палацавым служачым, 29 — гандлярам і 1 — прыгоннаму чалавеку.

Утварыўся Кітай-горад як нейкае тэрытарыяльнае адзінства, калі італьянец Пятрок Малы абнёс пасад прыгоннай сцяной, рэшткі якой можна ўбачыць у Кітайскім праездзе, Тэатральным праездзе і на Тэатральнай плошчы. З боку Тэатральнага праезду захаваліся прыгожыя вароты, якія вядуць у Кітай-горад праз кароткі Траццякоўскай праезд. Сваю назву праезд атрымаў у гонар брата стваральніка Траццякоўскай галерэі. Злева ад брамы, на взлобке, стаіць помнік першадрукару Івану Фёдараву.

Калісьці ў Кітайскай сцяны насупраць Політэхнічнага музея існаваў чароўна-Ізабільны кніжны развал. Колькі дзівосных кніг набыў я там літаральна за драбяза, выбаўляюць ад продажу крадзеных на вінным складзе бутэлек: «Редгонтлет» Вальтэра Скота, «Мельмот вандроўца» Мэтьюрена, «Асоба ў змроку» Уоллеса, разрозненыя тома «Рокамболя» Понсон дзю Террайля, «Прыгоды брыгадзіра Эцьена Жеррара »Конан Дойла,« Пахаванне вікінга »не памятаю каго — усё такое старэнькае, рваненькое і бясцэннае.

Першы драўляны гасціны двор паўстаў пры Іване III, засяродзіць усю маскоўскую гандаль у Кітай-горадзе, а на ўсходнім баку Чырвонай плошчы, ля Васіля Блажэннага, з’явіліся гандлёвыя рады. Затым сталі яшчэ два гасціных двара, яны часта гарэлі, іх адбудоўвалі, пакуль не замянілі каменнымі.

Шматлюдны, шумны і пыльны хаос китайгородского торжышчы валодаў вядомым і нават вельмі строгім парадкам, які не дазвалялася парушаць.

Вось вялізнае апісанне китайгородского торгу, узятае з старой кнігі. Яго варта прывесці амаль цалкам. «Гандлёвыя памяшкання па сваіх памерах дзяліліся на лаўкі, паў-крамы і чвэрць-крамы. З часоў Фёдара Іванавіча памер поўнай лаўкі быў роўны 2 саж. у шырыню і 2 1/2 саж. у глыбіню. Такім чынам, гэта былі вельмі невялікія памяшканні з моцнымі скляпеннямі і маленькімі акенцамі, калі замыкае жалезнымі аканіцамі, чаму і былі мала даступныя для агню. Акрамя таго, крамы мелі падвалы, дзе гандляры хавалі свае тавары.

Юрый Нагібін кнігі

Від на Сярэднія гандлёвыя шэрагі, якія знаходзіліся ў межах старога Кітай-горада. Фота 1891 г. Першапачаткова крамы гандлёвых шэрагаў будавалі з дрэва. Пасля пажару Масквы 1812 г. будуюцца каменныя крамы Сярэдніх гандлёвых шэрагаў.

Шэрагі такіх невялікіх крам цягнуліся ад плошчы супраць Крамля да сцяны Кітай-горада. Часам кожны шэраг меў свае гандлёвыя звычаі. Так, супраць Нікольскага варот ішоў Абраз шэраг. Гэта была вялікая вуліца, параўнальна з іншымі, па якой праязджаў цар, куды б ні адпраўляўся. Тут сядзелі прадаўцы ікон і жывапісцы. Цікава, што масквічы не называлі торг іконамі купляй і продажам, а «меною на грошы» і пры гэтым доўга не гандляваліся за абразы. Для характарыстыкі падзелу на шэрагі гандлю ў Кітай-горадзе прывядзем яшчэ некалькі назваў шэрагаў. Так, былі шэрагі: седлавы, саадашный (саадак — скураны чахол для лука. — Ю. Н.), Чырвоны, шавецкі; з шэрагаў, якія гандлявалі металічнымі творамі, назавем скабяных, замочную, кацельны, іголкавы, жалезны; ў канцы XVII стагоддзя з’явіўся яшчэ новы замочную шэраг; быў таксама самопальный шэраг. Некалькі пазней згадваецца яшчэ сярэбраны шэраг. Абуткам гандлявалі ў шавецкім радзе; матэрыямі — у Сурожскому шэрагу і суконным; рознага роду харчовымі прадуктамі — у вельмі розных шэрагах. Так, былі шэрагі: алейнай, вяндлінны, хлебны, калачный, агародніннай, рыбны свежы шэраг, сельдяной шэраг, орешный шэраг, медвяный шэраг ніжні і новы, нават луковый і Часнакова шэраг, Харчава шэраг, пірожныя шэраг, вандышный шэраг, пабудаваны ў канцы XVII стагоддзя ў канцы рыбнай посольного шэрагу (вандыш — сняток. — Ю. Н.). Соллю гандлявалі ў адмысловым саляным шэрагу, які ішоў ад варварскае крыжа. Рознага роду посудам гандлявалі ў судовым шэрагу, у гаршковыя шэрагу. Акрамя таго, згадваюцца яшчэ шэрагі: белильный, золяной, москательный, пушны, собольный, зрэшты ўжо не існаваў у канцы XVII стагоддзя, свячны, васковай, мыльная, педантычны (щепетинье — жаночыя дробязі. ​​- Ю. Н.); у канцы XVII стагоддзя з’яўляецца новы мужчынскі шапачнага шэраг, які стаяў у канцы кафтан шэрагу ад Іллінскага крыжа да срэбнаму шэрагу, деготный шэраг; Ветошном шэраг знаходзіўся ля Іллінскага крыжа і ішоў да Нікольскага крыжа. Наогул у 80-х гадах XVII стагоддзя налічвалася ў Кітай-горадзе 72 шэрагу ». Быў яшчэ цёплы шэраг, дзе ў крамах стаялі пячуркі.

Юрый Нагібін кнігі

Пасольскі загад у Маскве. Гравюра А. Алеарый. XVII ст. У майстэрнях Зброевай палаты, Пасольскага і абразы загадаў працавалі таленавітыя мастакі. Тэндэнцыі да сэкулярызацыі мастацтва знайшлі яркае выраз у зарадзілася ў XVII ст. жанры партрэта — парсуны.

Сыцін кажа, што ўжо ў канцы XVII стагоддзя гэтая строгая дыферэнцыяцыя стала парушацца. Так, «у агародніннай шэрагу прадаваліся пісчая папера, палотны льняную, атласы турэцкія, ружанец раменныя, мыла грэцкі і індыйскае і пр. Тут жа можна было купіць тузін крэслаў нямецкіх золотных, трубкі глядзельныя, фряжские і нямецкія лісты (гравюры. — Ю. Н.) і нават Манастырок (несессер. — Ю. Н.), а там дзьве сцізорыкам, ды Нажэнка, ды відэльцы, ды свайка, ды зубачыстка ».

Чытаў я яшчэ пра адну славутасці Кітай-горада. «Па дарозе ад Пасольскага двара да Крамля быў асаблівы рынак, які зваўся вашывым рынкам ці вашывай біржу. Тут была таўкучка, дзе прадаваліся розныя старыя рэчы; тут жа сядзелі брадобрею на нізенькіх лавачках, крытых драўнянай карой, і прапаноўвалі свае паслугі пастрыгчы і падкінь галаву.

Пры добрым надвор’і гэтая аперацыя выраблялася пад адкрытым небам, чаму плошчу наогул набыла вельмі непрывабны выгляд, была заслана валасамі, так што па іх ходзяць як па мяккай абіўцы, — распавядае нямецкі падарожнік Адам Алеарый. — вашывымі рынак зліваўся з лапікавай рынкам, дзе нярэдка гандлявалі, нягледзячы на ​​яго назву, вельмі каштоўнымі і добрымі рэчамі ».

Натуральна, што беражонага гандлю складала немалаважную задачу для гарадскіх уладаў. На ноч замыкаліся вуліцы рашоткамі, а дзе рашотак не было, ставіліся надолбы, «каб Вачыма людзям праходу і праезду не было». Воіны з рацішчамі, сякерамі і бярдышамі неслі вартавую службу ў рашотак і надолбов, яны павінны былі затрымліваць кожнага запозднившегося чалавека, вызнавать, хто ён ёсць і куды ідзе, і праводзіць дадому. Былі яшчэ дахавыя вартаўніка, якія дзяжурылі на дахах і апавяшчае аб пажары. Аб’язджаючы галавы кантралявалі саміх у вартаўніка.

Юрый Нагібін кнігі

Москворецкой вуліца і Ніжнія гандлёвыя рады. Папера, акварэль. 1800-1802 гг. Гэтай вуліцы няма на карце сучаснага горада. Москворецкой вуліца спускалася ад Чырвонай плошчы ўздоўж Сярэдніх гандлёвых шэрагаў і сабора Васіля Блажэннага да Москворецкому мосце, звязваючы Кітай-горад з Замоскворечье.

У канцы XVIII стагоддзя разбагацелы Кітай-горад ужо не ладзілі брудныя і цесныя гасціныя двары. Знакаміты Джакама Кваренги зрабіў выдатны праект, у якім дойлід мудрагеліста і хупава выкарыстаў ўхіл мясцовасці ад Іллінцы да Варварка, заснаваць будынак на взгорбке двухпавярховым, а ў нізіне трохпавярховым і злучыўшы абедзве часткі ступеністым пераходам. Але Кваренги быў заняты ў Пецярбургу, і будаўніцтва даручылі двум маскоўскім умельцам — Селехову і Карыну. Яны гранічна спрасцілі праект, пазбавіўшы яго разыначкі, і ў рэшце рэшт пакінулі ад Кваренги толькі праёмы аркад з карынфскімі калонамі. І ўсё роўна будынак было прыгожа і павысіла самапавагу гостинодворцев. Парадкам запушчанае, яно дажыло да нашых дзён.

Штуршком да будаўніцтва каменных будынкаў (у тым ліку крамаў, свіранаў, лабаза) паслужыў спусташальны пажар 1737 года, той самы знакаміты пажар, калі «Масква згарэла ад капеечнага свечкі». Так яно і было: загарэўся камору ў Зараддзе ад свечкі перад абразом; знішчыўшы Зараддзе, ён кінуўся ў верхні Кітай-горад і адтуль распаўсюдзіўся па ўсёй Маскве, дабраўшыся аж да Нямецкай вуліцы і Лефортово.

Пажары наогул гулялі вялікую ролю ў маскоўскім будаўніцтве. Масквічы не любілі ні каменных дамоў, ні каменных цэркваў і, нягледзячы на ​​ўсе царскія ўказы, стараліся будавацца з дрэва. Але спусташальныя пажары ўсё-ткі прымусілі іх звярнуцца да каменя. Паступова ўвесь Кітай-горад стаў каменным.

Вядома, Кітай-горад прымаў ўсё больш цывілізаваны выгляд, але нешта ад старога, гарластыя, буянага, бразгатлівасці торжышчы ў ім заставалася нават у зыходзе XIX стагоддзя, калі купецтва прывыкаў да візітоўцы і фрак, да вытанчанай ежы і тонкім вінам, далучаюцца да мастацтву і літаратуры, меценатствовало, калекцыянаваў, заступацца мастакам і музыкам, у ім па-ранейшаму моцна аддавала азіятчынай. Цікавы і пладавіты пісьменнік Пётр Дзмітрыевіч Бабабыркін, які нарадзіўся яшчэ пры Пушкіне, а памерлы пасля рэвалюцыі, пакінуў таленавіты і пазнавальны раман «Кітай-горад». Іван Тургенеў пісаў пра Бабабыркін: «Я лёгка магу сабе ўявіць яго, на руінах свету строчащего раман, у якім будуць прайграныя самыя апошнія« павевы »гінула, зямлі. Такі паспешлівай пладавітасці няма іншага прыкладу ў гісторыі ўсіх літаратур! Паглядзіце, ён скончыць тым, што будзе аднаўляць жыццёвыя факты за пяць хвілін да іх народжаную ».

А вось карцінка китайгородской жыцця з рамана Бабабыркін:

«У« горадзе », на плошчы супраць біржы, ішла будзённая перадабедзенны жыццё. Выдаўся цёплы вераснёўскі дзень з лёгкім ветрыкам. Сонца было шмат. Яно падала слупам на сярэдзіну плошчы, паміж велічэзным домам Траецкага падворка і побач крам і кантор. Направа яно свяціла ўздоўж Іллінцы, захоплівала чараду шырокіх шыльдаў з залатымі літарамі, пярэстых падстрэшкаў, слупоў, пафарбаваных у зялёную фарбу, латкоў з апельсінамі, грушамі, мокрай, ліпкай шепталой і шматколернымі лядзяшамі. Вуліца і плошча глядзелі вясёлай кірмашом. Ва ўсіх напрамках цягнуліся вазы, дрогі, цэлыя абозы. Паміж імі выгіналіся рамізніцкім пралёткі, зрэдку праязджала карэта, выкідваў нагамі шэры тоўсты жарабец ў шырокай купецкай эгаістка маскоўскага фасону. На скрыжаваннях выходзілі няспынныя прыпынку. Фурмана, рамізнікі, ломовые крычалі і хуценька лаяліся. Гарадавы нешта такое гулі і махаў рукой. Разгубілася пакупніца, не дабегшы да іншага тратуара, губляла шапку з чымсьці ядою і гучна ахала. Па вострай раз’езджанай бруку грукат і шум гоман насіліся густымі хвалямі і прымушалі ўздрыгваць шкла крам. Хмаркі пылу ляцелі адусюль. Вазы і абозы напаўнялі паветра усялякімі выпарэннямі і пахамі — то аддасць москательным таварам, то спіртам, то цукеркамі. Ці раптам аднекуль дольется бруя, уся перапоўненая алеем, або цыбуляй, або салёнай рыбай. Знізу з-за біржы, з Задоў Гасцінага двара, папаўзе цэлая паласа паветра, перасычанага прэсным отвкусом папяровага тавару, прэсаваных штук бумазеи, миткал, паркалю, тоўстай абгортачнай паперы.

Няма канца вазах і дрогі. Вязуць скрыні кантонская гарбаты ў зеленаватых рогожку з таямнічымі клеймамі, вязуць распоровшиеся бурыя, пачварна пузатыя цюкі бухарского бавоўны, вязуць зліткі волава і медзі. Неміласэрна раздзірае вуха шалёны ляск і трэск жалезных брусоў і шын. Цягнуцца вазы з бочкамі бакалеі, цукровых галоў, кава. Разам обдадут смуродам вазы з шкурамі. І ўсё гэта абліта сонцам і ахінуць пылам.

Камусьці патрэбен гэты тавар? «Горад» хавае яго і размяркоўвае па ўсёй краіне. Грошы, вэксалі, каштоўныя паперы дакладна лунаюць промежду таварамі ў гэтым рыначным паветры, дзе ўсе прагнуць нажывы, дзе дні нельга прадыхацца без таго, каб не прадаць, не купіць.

… Знізу ад Ножовой лініі, збоку з Чаркаскага завулка, зверху ад Іллінскай брамы паўзе тавар, і над гэтай раскалыханай паласой з коней, экіпажаў, вазоў, людскіх галоў варта стогн: рубель купца, спіна мужыка спяваюць сваю бясконцую песню … »

Вельмі гарэзаваць Кітай-горад у Фамін панядзелак. Рускае купецтва абрала дзень святога апостала Фамы, каб на кірмашы-гулянкі збыць маскоўскім жыхарам гнілыя тавары і якія выйшлі з моды рэчы. І хоць усе масквічы ведалі, што гэта ашуканства, спакуса танных коштаў быў вялікі, і з самае раніцы ўвесь горад валам валіў у шэрагі. «Маскоўская модная прыгажуня … пападдзя ў сваім вялікім чапцы, чапурыстая купчыха, сціплая краўчыха і пакаёўка дзяўчына, жонка загаднай і кухарка, пажылы памешчык са сваёй сям’ёй і малады франт без сямейства» ці ледзь не б’юцца з-за якая выйшла з ужытку матэрыі, гнілых пальчатак , бездапаможных бранзалетаў і кавалачкаў стужак.

«Для людзей, нячыстых на руку, гэтая цісканіна ў Гасціным шэрагу — сапраўдны сенакос: бывае, што іншы, гандлюючы лоскут канифаса, неміласэрна цягне кавалак матэрыі пад шынель і развешвае яго там на знарок прышыта вострых гапліках; чыноўніца-аферыстка, быццам у рассеянні, разам з насоўкай суе у свой велізарны ридикюль велізарную дзеравяку з скруткі стужак, а тым часам які-небудзь гарэза, карыстаючыся усеагульнай збянтэжанасцю, сшывае на жывую нітку стары капот старой кухаркі з багатым бурнус маскоўскай прыгажуні … Усё гэта жыва, страката, разнастайна; гэта вясёлы мурашнік людзей, у якім, калі б не было страшнай мітусні, не было ніякага зачаравання … »

Супакоіўся Кітай-горад ужо ў нашым стагоддзі, калі яго гандаль засяродзілася ў Верхніх і Сярэдніх гандлёвых шэрагах. Верхнія шэрагі сталі Гандлёвым домам ГУМ, галоўным універсальным крамай Масквы, куды штодня цягнуцца тысячы і тысячы пакупнікоў. Такім чынам, Кітай-горад не здрадзіў свайму гандлёваму мінулага.

Трэба сказаць, што ў гісторыю Масквы, а стала быць, і ў гісторыю краіны Кітай-горад увайшоў не толькі як вялікае торжышчы. Ён мае заслугі перад рускай культурай, мастацтвам, асветай.

Юрый Нагібін кнігі

С. Волнухин. Помнік «Ніколы Цудатворца Гостунского дыякана Івану Фёдараву» у Тэатральным праездзе блізу былога друкарскім двары.

1909 г. Фота 1970-х гг.

І. Ф. Фёдараў (каля 1510-1583) быў дыяканам царквы Мікалая Цудатворца Гостунского ў Крамлі.

У 1565 выдаў «Часоўнік» — асноўную вучэбную кнігу ў Расіі XVI — пач. XVII ст.

Помнік першадрукару Івану Фёдараву працы скульптара Волнухина нездарма паставілі каля Кітайскай сцяны. Ззаду яго калісьці знаходзілася першая руская друкарня — Друкаваны двор, пабудаваны загадам цара каля 1553 года. Цара гневацца, што перапісчыкі царкоўных кніг па нядбайнасці, цемры, а часам па гульні клапатлівага розуму перакручвалі святыя тэксты. Толькі друк магла гарантаваць кананічны тэкст.

Юрый Нагібін кнігі

Государев Друкаваны двор з друкарняй Івана Фёдарава У 1550-х гг. Папера, акварэль. Кон. XVII ст. Гэта першая маскоўская дзяржаўная друкарня, заснаваная каля 1553 г. на Мікольскай вуліцы. Назва вуліцы паходзіць ад Мікалаеўскага (Нікольскага) грэцкага манастыра, калісьці размешчанага ў гэтай мясцовасці.

На чале друкарскім двары паставілі былога дыякана Івана Фёдарава. Памочнікам у яго быў Пётр Мсціславец. Іван Фёдараў быў аўдавелы дыяканам, таму яго адставіў ад царкоўнай службы. Гісторык Уланаў мяркуе, што гэта і прымусіла яго заняцца кнігадрукаваннем. Іван Фёдараў не толькі дасканала вывучыў друкаванае справа, ён выдатна валодаў пяром, яго пасляслоўя выяўляюць літаратурны дар, знаёмства і з царкоўнай, і з публіцыстычнай літаратурай — сачыненнямі Максіма Грэка і яго знакамітага вучня князя Андрэя Курбскага. Ён умеў адліваць формы для літар і самі літары, а таксама рабіць пуансона — рэзаныя са сталі літары для выбівання з медзі матрыц.

Юрый Нагібін кнігі Юрый Нагібін кнігі

І. Мироновский, А. Бакара. Будынак для Сінадальнай друкарні на Мікольскай вуліцы і фрагмент фасада. 1814 г.

Фота 1994 г. Сінадальная друкарня адкрылася ў 1721 г. у памяшканні былога друкарскім двары.

Падпарадкоўвалася Сіноду — адсюль яе назва.

Больш за дзесяць гадоў спатрэбілася Фёдараву і Мсціслаўцу, каб выпусціць першую на Русі кнігу «Апостал». Гравіравальны дошкі і шрыфт заказвалі за мяжой, адначасова навучалі друкаванаму справе рускіх юнакоў з подьяческих сыноў. Наш айчынны Гутэнберг быў друкаром ласкай Божай: першая кніга адрознівалася тонкім густам, строгім вытанчанасцю. Але не бывала яшчэ, каб новь прыходзіла без супраціву. Пакрыўджанымі апынуліся ўсе перапісчыкі і манастыры, якія атрымлівалі добры прыбытак за рукапісныя кнігі. Друкарні спалілі (ёсць вельмі цікавы раман Аляксея Рэмізава пра гэта трагічным падзеі, напісаны як бы ад асобы падпальшчыка — перапісчыка кніг), а супраць Фёдарава і яго падручных выставілі абвінавачванне ў чарадзействе. За гэта па тых суровых часоў належыла пакаранне праз спаленьне ў зрубе. І нават грозны цар не змог абараніць сваіх майстроў. Ім прыйшлося бегчы ў Літву. А Іван Васільевіч, разобидевшись на царкоўнікаў і баяраў, з’ехаў у Аляксандраўскую слабаду, куды вывез і друкарню. Пройдзе крыху часу, і Друкаваны двор вернецца на старое месца, дзе, змяняючы назву, праіснуе да 1918 года.

Юрый Нагібін кнігі Юрый Нагібін кнігі

Фрагменты афармлення фасада будынка для Сінадальнай друкарні, Фота 1994 г. У XVIII — пач. XIX ст. — найбуйнейшая маскоўская друкарня, якая выдавалася галоўным чынам богаслужбовыя кнігі і працы па тэалогіі. Пры друкарні знаходзілася Сінадальная кнігарня.

Юрый Нагібін кнігі

Сонечны гадзіннік на фасадзе будынка для Сінадальнай друкарні. Фота 1994 г. Будынак пабудаваны ў стылі псеўдаготыкі. Фасад упрыгожаны скульптурай і белакаменнай архітэктурным арнаментам.

Цар Фёдар Аляксеевіч, схільны да адукацыі і літаратуры, што не перашкодзіла яму спаліць першага вялікага рускага празаіка, пратапопа Авакума, паставіў тут Правільную палату, па-нашаму корректорскую. Тут жа па волі царкоўных уладаў стала дзейнічаць цэнзура, якая згуляла гэтак згубную ролю ў рускай літаратуры.

І першая руская газета, заснаваная Пятром, — «Ведамасці» — друкавалася тут жа.

Юрый Нагібін кнігі

Франтыспіс і пачатковая старонка «Апостала» — першай датаванай рускай друкаванай кнігі. І. Фёдараў і П. Мсціславец, абапіраючыся на традыцыі рукапіснай літаратуры і выкарыстоўваючы лепшыя ўзоры работ паўднёваславянскіх і італьянскіх майстроў друкаванага справы, здалёк яе 1 сакавіка 1564 г.

Падчас вайны з Напалеонам, калі ён ішоў на Маскву, каля ўваходу ў друкарню раздаваліся ваенныя паведамленні. І хоць, як усякія паведамленні з адыходзіць арміі, яны былі вытрыманы ў туманна-заспакойлівых духу — маўляў, далі моцны адпор праціўніку, понесшему цяжкія страты, пасля чаго стройна адышлі на загадзя падрыхтаваныя пазіцыі, — народа там заўсёды штурхалася процьма. Адсюль выйшла і першая патрыятычная афишка маскоўскага генерал-губернатара графа Ростопчина ў псеўдарускім стылі. Варта прывесці амаль цалкам сяброўскае пасланне галоўнакамандуючага ў Маскве да жыхароў яе. Тут гаворыцца аб нейкім целовальнике і маскоўскім Мешчаніна Карнюшка Чихирине, «які, як быў у ратнікаў і выпіўшы лішні кручок на Тычко, пачуў, быццам Банапарт хоча ісці ў Маскву, разсердился, пасварылася брыдкімі словамі ўсіх французаў, выйшаў з піцейных дома і загаварыў пад арлом Сабралі народу: «Як! Да нас? Міласьці просім, хоць на масленіцу; ды і тут джгутамі дзеўкі так пропопонят, што спіна ўспушыцца гарой. Поўна дэманам-то прыбірацца: малітву створым, так да пеўняў сгинешь! Сядзіць ка лепш дома ды гуляй у жмуркі, альбо ў гулючки. Годзе табе блазен: віць салдаты-та твае карлікі ды щегольки; ні кажух, ні рукавіц, ні Малахаў, ні анучы ня надзенуць. Ну дзе ім рускае жыццё-быццё вынесці? Ад капусты раздам, ад кашы перелопаются, ад капусты задыхнуцца, а якія у зіму-та і застануцца, так вадохрышчанскія маразы Памор’е … права так, усё бяда: каля брамы замярзаць, на двары околевать, у сенцах зазябать, у хаце задыхацца, на печах абпальвацца. Ды што і казаць! Панадзіўся збан па ваду хадзіць, тут яму і галаву пакласці … Таму і іншае разумей, ня наступай, не пачынай, а направа вакол дадому ідзі і ведай з роду ў род, які ёсць рускі народ »».

Потым Чихирин пайшоў і бадзёра заспяваў: «Ва поле бяроза стаяла», а народ, гледзячы на ​​яго, казаў: «Адкуль бярэцца? А што кажа справу, то ўжо справа! »

Самае цікавае, што ў канчатковым выніку так і аказалася, як прадказваў французам хвацкі Карнюшка Чихирин, які выпіў лішні кручок на Тычко. І хай у свецкім грамадстве здзекаваліся над лубачнымі пісаннямі графа Ростопчина, народу яго афишки падабаліся, яны весялілі і ўздымалі дух, наіўная вера іх аўтара ў крэпасць рускага характару была разумнейшыя прыдворнага скепсісу. Граф Ростопчин надоўга задаў тон айчыннай журналістыцы. Яшчэ нядаўна, чытаючы матэрыялы цэнтральных газет, звернутыя да замежжы, я нярэдка чуў маладзецкі голас Карнюшка Чихирина.

Юрый Нагібін кнігі

Сабор Спаса Нерукатворнага Вобраза манастыра Усяміласьцівы Спаса на Мікольскім крыжы, што за абразы побач (Заиконоспасский манастыр). Літаграфія. XIX ст. Манастыр узведзены ў 1660-1661 гг. Сабор у 1771-1720 гг. архітэктарам круга І. Заруднев. У 1687-1814 гг. у манастыры змяшчалася Славяна-грэка-лацінская акадэмія.

Пасля перамогі над Напалеонам архітэктары І. Мироновский і А. Бакара пабудавалі той будынак друкарні ў псеўдагатычным стылі.

Юрый Нагібін кнігі

Партрэт Міхаіла Ламаносава. Гравюра. XVIII ст. М. В. Ламаносаў (1711-1765) — вучоны-энцыклапедыст. Сваімі адкрыццямі узбагаціў амаль усе вобласці веды. Заклаў асновы сучаснай рускай літаратурнай мовы.

Пачатак вышэйшай адукацыі ў Маскве звязана з Кітай-горадам, з той жа Мікольскай вуліцай, дзе знаходзіўся Друкаваны двор. Сваю назву вуліца атрымала па Мікольскі манастыр. А паўстала гэтая старажытная маскоўская вуліца з вялікай ажыўленай дарогі, якая ідзе да Растову Вялікаму, Суздаль і Уладзіміру. Толькі называлася яна тады грамнічныя. А вось калі паднялася сцяна Петрака Малога, вуліца падзялілася. Тая, што за сцяной, захавала сваё старую назву, а тая, што адышла да Кітай-горадзе, стала Мікольскай.

Юрый Нагібін кнігі

Партрэт Антыёха Кантемира. Гравюра Вагнера. XVIII ст. А. Д. Кантемир (1708-1744) — пісьменнік-сатырык, філосаф-асветнік. Яго творчасць адыграла значную ролю ў развіцці беларускай літаратурнай мовы і вершаскладання.

З заходняга боку Нікольскага манастыра быў пабудаваны у 1660 г. Спаскі манастыр, які народ пераназваў у Заиконоспасский, паколькі ён стаяў за абразамі побач. Асветнік і паэт дзён Аляксея Міхайлавіча Сімяон Полацкі зладзіў пры кляштары школу, дзе навучаліся маладыя пад’ячыя, сярод іх Сямён Мядзведзеў, які прыняў пострыг пад імем Сільвестра, выбітны навуковец і пісьменнік той пары. Вучылі тут «па латыні і па граматычных вучэння». Праз сем гадоў пасля смерці Сімяона Полацкага было створана Славяна-грэка-лацінскі вучылішча, пазней пераназванае ў акадэмію, — першая вышэйшая навучальная ўстанова ў Маскве і другое ў Расіі; да гэтага акадэмія была заснаваная ў Кіеве. Адтуль прыйшлі ў Маскву вядомыя асветнікі браты Лихуды, грэкі па паходжанні.

Юрый Нагібін кнігі

Франтыспіс і пачатковая старонка кнігі «Арыфметыка — іначай кажучы, навука лічэбнік» Л. Магніцкага. Падручнік быў прагледжаны і ўхвалены Пятром I. Выдадзены ў 1703 г. друкарняй друкарскім двары.

Гэта вучылішча дало рускай культуры многіх выдатных дзеячаў, сярод іх — вялікі вучоны, паэт і мастак Міхаіл Ламаносаў, паэт Антыёх Кантемир, паэт і асветнік Васіль Тредиаковский, дойлід Васіль Бажэнаў, географ, даследчык Камчаткі Каташихин, матэматык Магніцкага. Кожны з іх карыстаўся славай і павагай пры жыцці ў адпаведнасці са сваімі заслугамі, нават няшчасны Бажэнаў, які выпрабаваў на сабе ўвесь цяжар нянавісці Кацярыны II. За выключэннем Васіля Кірылавіча Тредиаковского.

Гэта фігура трагічная, не зразуметая сучаснікамі і да гэтага часу не атрымала належнага прызнання. З юных астраханскіх дзён папоўскі сын Васіль быў апантаны запалам да навукі. Яго адзначыў Пётр, які пабываў у Астрахані па шляху ў Персію падчас руска-персідскай вайны. Заламаўшы юнаку мяккі чуб, Пётр доўга ўглядаўся ў яго вочы і сказаў, быццам жалеючи: «Вечны працаўнік!» Цар як у ваду глядзеў. Такога працавітасці не бачыла руская зямля, але як мала падзякі атрымаў Тредиаковский за усе свае працы! Ён прышчапіў Расіі класіцызм, рэфармаваў рускую паэзію, увёўшы сілаба-танічныя вершаскладанне наўзамен сілабічная. Ён быў першым рускім акадэмікам у набітай немцамі Расійскай акадэміі. Але пры двары ён быў ледзь не на становішчы блазна. Кабінет-міністр Арцемій Валынскі неміласэрна катаваў яго, патрабуючы непрыстойных вершаў на вяселле блазна кваснікі з шутихой Бужениновой. Тредиаковский пісаў вершы куды няўмелых не толькі Ламаносава, але і Сумарокова і ўсё ж адзіны ў свой час прагаварыўся праўдзівай лірыкай:


Добавить комментарий